南部百姓・命助の生涯

（霧山昴）
著者　　深谷　克己、　出版　　岩波書店

　『殿、利息でござる』は、いい映画でした。江戸時代も末ころの百姓・町民が自分のことのみ考えるのではなく、マチやムラ共同体全体のことを優先して考え、必要なら自分を犠牲にするのもいとわないという生き方をしていた実践例です。
この本の主人公も、同じく江戸時代の末ころに生きていました。
奥州・南部藩の城下町、盛岡の牢内で、１人の百姓が安政６年（１８５９年）に３冊、文久元年（１８６１年）に１冊、合計４冊の「帳面」を書き上げた。この４冊は、今も子孫筋の手元に保存されている。
　この帳面を残した百姓の名は命助（めいすけ）。文政３年（１８２０年）に生まれた。肝煎（きもいり）格の家とはいえ、生活はそれほど楽ではなく、天保の飢饉のときは１７歳で秋田藩院内の鉱山に出稼ぎに行った。
命助は身長１７４センチ、体重１１２キロという巨漢だった。
ペリー来航という「外患」をかかえた嘉永６年（１８５３年）、南部三閉伊（さんへい）地方に一揆が起きた。命助３４歳のときである。この一揆は仙台藩領への越領（えつりょう）強訴（ごうそ）という方法をとり、８千余の百姓が南部藩領を出た。そして、やがて４５人の総代だけを残して帰国した。命助はこの一揆の頭人（とうにん。リーダー）の一人として活躍した。
　一揆のあと命助は村役人となるが、代官所の追及があって、家族を残して村を出て、仙台藩領内で、修験者（しゅげんしゃ）として暮らした。そのあと、京都へ上がり、公卿二条家の臣となった。そして、朝廷の権威を借りて南部藩に戻ったところ、南部藩に命助だと見破られ、牢に入れられた。
　獄中生活は６年８ヵ月に及び、命助は４５歳のとき牢死した。それまでの牢生活のときに書いた帳面が４冊残っている。
　百姓の子が習学するのは、江戸時代も後期になればそれほど異例ではなく、命助も１０歳をこえたら四書五経を素読で学んだ。
　一揆というと、勝手放題の打ちこわしというイメージがありますが、実際には、きちんと統制のとれた行動をしていたようです。そして、４５人もの総代がいて、犠牲者を出さない工夫をいくつもしていたのです。
　すごいですね。現代日本人のほうが、負けているんじゃないかという気がします。やっぱり自分の納得できない社会状況に置かれたら、声を上げるべきなんです。安倍首相の言うとおりにしておいたら、いつか良いこともあるだろう、とか、政治家なんて誰も彼も同じようなものだから、投票所へ足を運んでもムダなんて思い込んでいると、もっとひどいしっぺ返しがあるのです。やはり、目を見開いて、いやなことはノーと言い、平和なニッポンに生きたいという自分の要求を声をあげるべきです。
　１９８３年に発行された本が３０年ぶりに復刊されました。江戸時代の一揆の実際を知る有力な手がかりになるものです。
（２０１６年５月刊。４２０円＋税）

ながい坂（上）（下）

（霧山昴）
著者　　山本　周五郎　、　出版　　新潮文庫

　久しぶりに周五郎を読みました。４０年以上も前、司法修習生のとき、周五郎にぞっこんの同期生からすすめられて読むようになりました。細やかな江戸情緒と人情話の展開にしびれました。次から次に周五郎の書いたものを読んでいきましたので、大半は読んだかと思っていましたが、新潮文庫の目録をみると、なんと大半は読んでいないようです。
周五郎は、私が大学に入った年の２月に６３歳で亡くなっています。ということは、５０代のころにたくさん書いたのですね。この「ながい坂」は著者が６０歳のときに「週刊新潮」に連載を始めたものです。１年半におよぶ連載です。
たしかに本格的長編です。でも、ちっとも飽きがきません。次はどういう展開になるのか、頁をめくるのがもどかしい心境です。この本を読んでいるときは至福の境地でした。いやはや、細やかな人情の機微をよく把えつつ、大胆なストーリー展開にぐいぐい惹かれていきました。文章が、ついかみしめたくなるほど味わい深いのです。
解説（奥野建男）を紹介します。なるほど、このように要約できるのですね・・・。
「圧倒的に強い既成秩序の中で、一歩一歩努力して上がってきて、冷静に自分の場所を把握し、賢明に用心深くふるまいながら、自己の許す範囲で不正とたたかい、決して妥協せず、世の中をじりじりと変化させていく、不屈で持続的な、強い人間を描こうと志す。
それは、ほとんど立身出世物語に似ている。いや作者は、生まれや家柄を不当に区別され、辱しめを受けた人間が､学問や武道や才能により、つまり実力と努力により、立身出世を志し、権力を握り、そして自分をあざわらった人間たちを見返すのは、人間として当然の権利であり、正しい生き方だと言っている。
それは学歴もないため下積みの大衆作家として純文壇から永年軽蔑されてきたけれど、屈辱に耐えながら勉強し、努力し、ようやく実力によって因襲を破って純文壇からも作家として認められるようになったという、自分の苦しくにがい体験をふまえた人生観である。作者は、生まれながらの身分に安んじ、小成で満足して、出世する仲間の足をひっぱる、志もなく自らは努力もしない向上心のない卑しい人間を、もっとも嫌悪する」
作者はこの「ながい坂」を自分の自叙伝のつもりで書いたというのですが、この解説を読んで作者の心が少し分かりました。疲れた頭をしばし、スッキリさせてくれる清涼剤として一読をおすすめします。
（２０１６年２月刊。７９０円×２＋税）

吼えよ江戸象

（霧山昴）
著者　　熊谷　敬太郎　、　出版　　ＮＨＫ出版

　江戸時代に長崎から江戸まで、はるばる陸路で象が歩いていった史実をふまえた歴史小説です。そのストーリー展開の美事さに思わず引きずり込まれてしまいました。「痛快時代小説」というオビのフレーズに文句はありません。
　ときは八代将軍・吉宗のころ。吉宗は南町奉行の大岡越前と何やら謀議をしている気配がある。江戸時代は「鎖国」していたと言っても、実はヨーロッパの情勢やら中国そして東南アジアの文物が日本に入ってきていた。そして、日本からひそかに人間が送り出されていた。人買いの話である。
　象の重さをいかにして量るか。このような問いかけがなされた。『三国志魏書』に答えがのっているという。いったいどんな正解があるのか・・・。
戦後の日本で、象を乗せた列車が走って、子どもたちを大いに励ましたという話（歴史的事実です）があります。江戸時代の人は実物の象を見て、どう思ったのでしょうか・・・。
象は江戸に来たら、そのまま死ぬまで江戸にいたようすです。でも、一頭だけでしたので、子どもは生まれるはずもありません。メス象は日本に連れてこられて早々に死んでしまったのでした。ともかく、象は大喰いですから、象をタダで見せるわけにはいかなかったのです。
　先ほどの問いの答えは、象を船に乗せることによって重さを量るというものです。それ以上、詳しく知りたかったら、この本（４３８頁）をお読みください。
　　象が江戸に向かったのは享保１４年（１７２９年）で、寛保２年（１７４２年）１２月、象は２１歳で病死した。象の糞は、乾かされて黒焼きにされて薬として売られていた。
象と心を通いあわすことのできる少女が登場することによって、話は一段と面白くなります。また、象の挙動の意味も理解できます。ともかく、象を陸路、江戸まで連れて歩いていくという旅程で次々に起きる難事を見事にさばいていくのも痛快です。
あまり難しいことを考えたくないという気分のときに読む本として一読をおすすめします。
（２０１６年２月刊。２２００円＋税）

鯨分限

（霧山昴）
著者　　伊東　潤　、　出版　　光文社

　江戸時代、鯨をとっていた新宮・太地（だいち）の分限（ぶげん）に育った男の物語です。
　豪快です。『巨鯨の海』に続く、鯨とりの様子が熱く語られています。思わず、手に汗を握る痛快小説です。といっても、かなり史実に即しているので、迫真性があります。
　太地の捕鯨は、１０月を年度初めとし、翌年７月半ばまでの１０ヶ月間を操業期間とする。　１０月から２月までの、南に向かう上り鯨をねらったものを「冬漕（こ）ぎ」、５月から７月にかけての北に向かう下り鯨をねらったものを「夏漕ぎ」と呼ぶ。
　太地では、鯨組の経営全般を担当する太地家当主を大旦那、山見を司る和田家当主を山旦那、船団を指揮する采配役を沖合ないし沖旦那と呼び、この三人が事業と創業の中核を担う。これを太地鯨組の三旦那体制といい、明確に責任範囲が区分されていた。もちろん、最終責任は大旦那の太地家当主にある。
　沖待ちとは、鯨が来る前に流し番と呼ばれる船を四方に出し、いずれかの船が鯨を発見すると、沖待ちしていた船団が、迅速に捕獲態勢に入る漁法のこと。
　日没（まぐみ）になると、つい先ほどまで濃藍色（こあいいろ）だった海面が、黒檀を敷いたように海面が黒々となる。
　物ゆうとは、太地方言で海が荒れること。
　夷（えびす）様とは、大きな富をもたらす鯨に対してつけられた尊称。
　納屋仕事とは、鯨の解体や搾油、鯨船の建造と修理、捕鯨具の製作と保守などを行う部署。勢子船の艪は八丁で、水主は左右４人ずつの８人。
　最後尾の艫押（ともおし。舵取り役）が舵の役割を果たす艫艪（ともろ）を受けもち、取付（とりつき）という雑用係の少年が脇艪という艫艪の相方（あいかた）を担う。
　勢子船の乗員は、刃刺、刺水主（さしかこ）、水主、艫押（ともおし）、取付、炊事係の炊夫（かしき）をあわせて、一艘あたり１３人、最多で１５人ほど。
　勢子船の側面には、さまざまな意匠が施されている。その絵模様は、一番船が鳳凰、二番船が割菊、三番船が松竹梅、四番船が菊流し、五番船が橧扇と決まっており、一目で何番船か分るようになっている。
　船団の先頭を切るのは、勢子船と比べて速度の遅い網船。網船は三組六艘から成り、それぞれ横腹に一から六の番号が大書きされている。
　十六艘の勢子船が従うのは、四艘の持双（もっそう）船、五艘の橧船、道具船（だんぺい）等の補助船。網船をふくめると、三十余艘、総勢３００人が漁に携わる。
　これに陸上勤務の者を加えると、一頭の鯨にかかわる人数は５００人をこえる。それでも捕獲に成すると、優に利益が出る。これが鯨漁のうま味である。
　銀杏（いちょう）とは、鯨の尾羽のこと。鯨が潜水するとき、沖旦那が刃刺は、振り上げられた尾羽の微妙な動きから、鯨の進行方向を察して先回りする。
　もおじとは、海面に浮かんでくる水泡のことで、その下で鯨は息を沈めている。
　横一列に並んだ勢子船は、中央の船を基点に内側に折れて、半円形をつくり、その中に鯨を入れて網代にまで誘導する。一番船は、全体の指揮をとるべく、一艘だけ半円陣の前に出る。刃刺の補助役の刺水主が身を乗り出し、砧（きぬた）と呼ばれる木槌のようなもので、舷側に貼りつけられた張木（はりぎ）を叩く。その原始的な音響が、いやか上にも気持ちを高揚させる。それは鯨にとって極めて嫌な音らしく、先ほどまで悠然と泳いでいた鯨が、とたんに泳速を上げる。
　潮声とは、息を吹き出すときに鼻から漏れる音のこと。怒ったり、慌てたりしているときには、天地を鳴動させるほど大きくなる。
　漁の最中に水主たちが会話するのは厳禁。刃刺の声が聞こえなくなるから。
　鯨油は食用と灯火用だった。灯火用につかうと、木蠟よりも鯨蠟のほうが臭いがきつくないので好まれた。
　明治の世まで生きていた太地の鯨とりのスケール大きいお話です。感嘆、驚嘆しました。

（２０１５年９月刊。１７００円＋税）

御松葺騒動

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（霧山昴）
著者　　朝井まかて　、　出版　　徳間書店

　尾張徳川藩を舞台とする話です。作家の想像力とは、すごいものです。たっぷり朝井ワールドに浸って楽しませていただきました。
　尾張藩は徳川宗春時代の放漫政治が今なおたたっていて、借金を抱えて四苦八苦しているというのに、藩士たちの生活には緊張感が認められない。それを主人公が一人で改革しようと躍起になるのですが・・・。
　空回りしてしまって、ついには御松茸同心（おまつたけどうしん）を命じられて、都落ちさせられます。要するに、江戸屋敷づとめからの左遷です。
　才能ある自分がなぜ左遷させられるのか納得できないまま尾張へ出向き、山の中の仕事に向かうのでした・・・。
　松茸ができるのは黒松ではなく、赤松。その生成過程が紹介されます。
　松茸が四、五分開きまでの物が御松茸になる。地表に出たものは傘が開ききっているので上納できない。地表から半寸ほど頭を出したときに掘りとなる。手を差し入れて根元から押し上げるように採取する。
　軸が肉厚で白く、太く、かつ湿り気を帯びていなければ、風味は格段に落ちる。松茸でさらに肝要なのは香りと芳しさだ。匂いは傘にある。早採りしても匂いが足りないので、上納品にはならない。このように、松茸の収穫はごく短期間に限られる。
松茸の収穫をどうやって確実にするのかということが、次第に才能ある若き武士の挑戦すべき人生の課題となっていくのでした。
　主人公を取り巻く人々も魅力的な個性あふれる人物に描かれていて、しっかり朝井ワールドを楽しむことができます。
（２０１４年１２月刊。１６５０円＋税）

風花帖

著者　　葉室　麟　、　出版　　朝日新聞出版社

　もちろんこれは、小説なのですが、どうやら史実をもとにしているようです。
　北九州の小笠原藩に、家中を真二つに分けた抗争事件が起きたようです。文化11年（1815年）のことです。
　小倉城にとどまった一派を白（城）組、黒崎宿に籠もった一派を黒（黒崎）組と呼んだ。白黒騒動である。白黒騒動は、いったん白組が敗れたものの、3年後に白組が復権して、黒組に対して厳しい処罰が加えられた。
派閥抗争は、こうやって、いつの時代も後々まで尾を引くのですね。
　根本は、藩主･小笠原忠固が幕府の老中を目ざして運動し、そのための費用を藩財政に無理に負担させようとすることから来る反発が家中に起きたことにあります。要するに、藩主が上へ立身出世を試みたとき、それに追従する人と反発する人とが相対立するのです。
　それを剣術の達人とその想い人（びと）との淡い恋愛感情を軸として、情緒たっぷりに描いていきます。家老などが360人も引き連れて城下を離れて藩外へ脱出するなどということは、当時にあっては衝撃的な出来事でしょう。幕府に知られたら、藩主の処罰は避けられないと思われます。下手すると、藩の取りつぶしにつながる事態です。
　双方とも武士の面子をかけた争いです。
　江戸末期の小笠原藩の騒動がよく描けた時代小説だと思いました。
（２０１４年１０月刊。１５００円＋税）

鬼はもとより

著者　　青山　文平　、　出版　　徳間書店

　江戸時代の小さな藩の財政立て直しの話です。よく出来ています。アベノミクスの失敗は明らかですが、それは弱者切り捨てまっしぐらだからです。かつての「年越し派遣村」がビッグ・ニュースになったときのような優しさが今の日本にないのは不思議なほどです。
　アベノミクスは、原発･武器･カジノというのが目玉でもあります。とんでもないものばかりです。これで、子どもたちに道徳教育しようというのですから、狂っています。
藩札は、宝永4年(1707年)にいったん禁止された。その後、新井白石の改鋳があり、貨幣の量が激減し、世の中が金不足となって、享保15年(1730年)に再び許可された。
　正貨と藩札を交換する札場の項では、その数や配置のみならず、用員の取るべき態度まで示され、受付の御勤めに限っては、商家に委託するとされた。
　藩札の板行には、小判や秤量（ひょうりょう）銀などの正貨の裏付けが不可欠だ。
　一両の小判を備え金（そなえかね）にして、三両の藩札を刷る。1万2千両を備え金にして、3万両の藩札を刷る。それだけの正貨があれば、いつ、藩札を正貨へ変えてくれと言われても応じることができる。換金さえ約束されたら、紙の金でも立派に貨幣として通用する。
藩札板行を成功させるカギは、札元の選定や備え金の確保といった技ではない。藩札板行を進める者の覚悟だ。命を賭す腹がすわっていなければならない。
　藩札は専用の厚紙でつくり、偽札を防ぐために透かしを入れる。紙の厚い、薄い差を使って絵を描く。偽造防止の手立ては、透かしだけではない。複雑な文様のなかには、市井のものには字とは見分けられない梵字や神代文字がさまざまに組み込まれている。このありかを知らないと、同じ文様のようでもずい分と違ってくる。一枚一枚では分からなくても、多くを集めると、誰の目にも明らかなほどの違いが生じてくる。
　藩札の十割刷りを強行した藩は一揆を招いて、結局、幕府から改易処分を受けて、藩そのものが滅亡した。別の小藩では、強力な藩札によって、他国に負けない強力な特産物を育て、藩が一手に買い上げて領外に売る。その代金は正貨で受けとる。これで藩は丸もうけとなる。
　では、何を特産物とするか・・・。浦賀に、魚油と〆粕、大豆を送ってもうけるという。
　この商法を藩内に定着させるために取られた手法に驚かされます。小説とは言え、ぐいぐいと惹きつけられるのでした。私は、出張先の鹿児島の中央駅に着いて2時間あまり、駅ビルの喫茶店で読みふけったことでした。
（２０１４年５月刊。７６０円＋税）

天の星、地に花

著者　　帚木　蓮生　、　出版　　集英社

　久留米版では江戸時代に何回か目ざましい大一揆が起きています。
　享保13年(1728年)と宝暦4年(1754年)の２回です。
　１回目の享保１３年のときは藩当局の年貢の引き上げが撤回され、家老は閉居を命じられ､奉行が切腹させられた。しかし､百姓のほうは一人に犠牲も出さなかった。
　ところが、宝暦４年のほうは、３万人もの百姓が立ち上がって要求を貫徹したものの､その後の藩当局の巻き返しによって､１回目の死罪は１８人、そして２回目は１９人が死罪となった。死罪となったなかに、１回目に大庄屋が一人と庄屋が３人、２回目にも庄屋が２人ふくまれていた。
　この本は､大庄屋の息子と生まれて病気（疱瘡）のあと医師となって村人の生命･健康をたすけた高松凌水を主人公としています。
　貴賤貧富にかかわらず、診察には丁寧、反復、婆心を尽くせ。医師たるもの、済世救苦を使命とせよ。
　弁護士生活４０年の私にも反省を迫る言葉です。日頃、ともすれば、能率と効率に走りがちになるからです。
　一回目の享保の一揆をおさめた家老の稲次因幡が床の間に飾っていた掛け軸の言葉は
　天に星、地に花、人々に慈愛　
　だった。
　３万人が筑後川の河原に集結したという久留米藩大一揆については、いくつか紹介する本もありますが､専門的な文献は乏しいような気がします（あったら、ぜひ教えてください）。その中で、この本は､医師の目を通して､当時の農村部の生活を描きつつ､人生を生きる意義を問いかける本となっています。
600頁の本です。じっくり味わいながら読みとおし､胸の奥にほのかに明るさと暖かさを感じることが出来ました。この著者の本は､いつもいいですね・・・。
（２０１４年８月刊。１９００円＋税）

幕末維新の漢詩

著者　　林田　愼之助　、　出版　　筑摩選書

　幕末の志士たちが、見事な漢詩をつくっていたことを紹介した本です。
　江戸時代は、漢詩が本格的に成熟をみせた時期である。
　平安時代には、嵯峨天皇や菅原道真などの漢詩人がいるが、まだ唐詩の模倣段階にあった。室町時代には、宋（中国）からの帰国僧、絶海中津、義同周信などのすぐれた漢詩人が登場するが、禅風詩が多かった。
　徳川幕府は朱子学を政道の基本にすえたので、武士階級の教養として、漢学、儒教の学を修得することが不可欠となった。その一環として漢詩をつくるのが、ごく普通のこととなった。
　文人が誕生し、自律した存在となり、武士だけでなく富裕な商人層にも普及した。
　漢詩についても、格調主義から、自由で砕けた宋代風の詩風が流行した。漢学的なものに反旗を翻す専門的な詩人･文人が相次いだ。幕末になると、倒幕に動く憂国の志士たちが、さかんに時世を慷慨（こうがい）する詩をつくった。
　佐久間象山（しょうざん）、藤田東湖（とうこ）、吉田松陰、橋本左内（さない）、高杉晋作、西郷隆盛らは、折につけ浮沈する思いや感慨を、多くの漢詩に託している。その詩の出来栄えは、江戸期の専門的な漢詩人にくらべて、少なくとも見劣りしない詩的力量を発揮している。
　人間　到処　有青山
　（じんかん、いたるところ、せいざんあり）
　山口県生まれの僧、月性の有名な漢詩の一節です。
　「人間」は、中国風に「じんかん」と読むのが漢詩文の常識で、世の中、世間という意味。
　詩をつくる人は温潤で、詩を好まない人は刻薄である。詩は、もともと情より出ずるもので、詩を好まない人は、情が稀薄である。
　西郷隆盛が西南の役で敗れ、ふるさとの城山で自刃する直前につくった漢詩がある。
　尽日　洞中　棋響　閑
　（じんじつ、どうちゅう、ききょう、のどかなるを）
　日がな一日、この洞窟の中で碁を囲み、その音が響くなかで、のどかに暮らしていることだ。
　洞窟のなかで、死の寸前まで隆盛は囲碁をしていたというのです。これには驚きました。
　竹角一声響
　指揮非有人
　弱氓皆猛虎
　潤屋乍微塵
　酷吏空懐手
　姦商僅挺身
　撫御誰違道
　乱党本良民
　これは山田方谷が体験した松山藩内に起きた百姓一揆のありさまを詠じたものです。
　一揆にたちあがった農民は善良な民である。政治が道を間違えているのだと、方谷は百姓一揆を詠じて、はっきりと政治の疲弊を断罪している。
幕末の志士たちの教養の深さに感服しました。
（２０１４年７月刊。１７００円＋税）

浮世絵に見る江戸の食卓

著者　　林　綾野　、　出版　　美術出版社

　浮世絵に描かれている江戸の人々の食べているものが紹介されています。同じものが、現代の日本の料理として写真で紹介されていて、比較できるのです。どちらも食指を動かす秀れものでした。
　ガラスのすのこの上にもられた紅白の刺身が描かれています。うひゃあ、ガラスのすのこって、江戸時代にもあったのですね・・・。
　江戸前ウナギを女性が食べようとしている浮世絵があります。「江戸前」とは、隅田川や深川でとれたウナギのことを言い、江戸の外でとれたウナギは「旅うなぎ」と呼ばれた。
　江戸のうなぎは、背中から開き、蒸してからタレをつけて焼く。身はふんわりとやわらかく、外は香ばしく仕上げるのが江戸流だ。
　今まさに串に刺したエビの天ぷらを食べようとする女性が描かれています。
　天ぷらは、江戸の屋台料理の定番だった。火事の多い江戸では、室内で油を使うことが禁じられていたため、天ぷらはまず屋台で普及し、値段も安かった。そのうち、天ぷらは屋台だけでなく、料理店でも供されるようになった。
　5月になると、初鰹（かつお）。江戸っ子の初夏の楽しみの一つだった。初物を食べれば、寿命が75日のびると言われ、粋な江戸っ子は、いくらか無理してでも初物を買い求めた。
　江戸の人々も猪や鹿などの獣肉を食べていた。ただし、「山くじら」と呼び、それを食べさせる店は「ももんじゃ」と呼んだ。
　江戸の豆腐は、堅く、しっかりしていた。江戸っ子にとって、茄子（ナス）は身近で、かつ愛された野菜であった。
　幕府は、ナスやキュウリなどの促成栽培を幕府はたびたび禁止した。野菜の価格高騰を恐れてのこと。
　毎年夏、本郷にあった加賀屋敷の氷室（ひむろ）から、将軍に雪を献上する儀式があった。
　芝居が始まるのは午前6時のころで、終演は夕方5時ころ。土間に座る客を「かべすの客」と呼んだ。
　江戸時代の人々とがたくましく生き抜いていたこと、美味しく食べるのを好んでいた点は現代日本と変わらないことなどを知ることができました。それにしても、浮世絵って、まるでカラー写真のようですね。
（２０１４年３月刊。２０００円＋税）