著者　　厚　香苗　、　出版　　光文社新書

　私の幼いころ、夏に農村部にある親戚の家に泊まりがけで遊びに行くと、「ヨド」という夜祭りがあっていました。アセチレンランプの鼻に来る臭いとともに、焼きイカを売ったり、キンギョすくいなどの夜店が並んで、狭い寺の境内が付近の集落の人々でにぎわっていました。「ヨド」って、何なのでしょうか・・・。
　縁日や祭りのときにやってくる露天商、あるいは露天商の人々をテキヤと呼ぶ。映画「男はつらいよ」の主人公の寅さんもテキヤだ。
　露天商は、テキヤのほか、香具師（やし）とも言う。
　静岡のあたりで、日本の電圧が東西で変わるのと同じように、露天商いをめぐる慣行も静岡を境として、東と西とでは異なっている。露天商いをめぐる諸慣行は、北海道、東日本、西日本、沖縄という三つのエリアに分かれる。
全国どこでも、地元の露天商が多数派を占め、地域の実情をふまえて祝祭空間を取り仕切っている。
テキヤの信仰する神農は、正式には神農黄帝という。神農と黄帝は別の帝王とされることが多いが、それをあわせて一つの神のように考えるのがテキヤの神農信仰の特徴である。
　東京のテキヤは、一人前になることをダイメ（代目。代目披露）という通過儀礼を経て一人前と認められる。ダイメは、テキヤ社会ではとても重要な儀礼である。
　テキヤ集団の正規の構成員になれるのは男性のみ。女性は、親分子分関係にとりこまれることはない。
　カセギコミ（稼ぎ込み）、イッポン（一本）、ジッシブン（実子分）、イッカナノリ（一家名乗り）、ダイメ（代目）と出世していくプロセスがある。
　カセギコミとイッポンは、ワカイシュウ（若い衆）と言われる未熟な段階である。イッカナノリとダイメはオヤブン（親分）で、イチニンマエ（一人前）、シンノウサン（神農さん）とも言われる。
東京の下町のテキヤの間にはアイニワ（合庭）という慣行があって、複数の集団のなばりが重なりあっているのが普通である。
　なわばりの外に行く人を、テキヤの間ではタビニン（旅人）という。
　場所を割り当ててもらうためには、テキヤ社会で無形の営業許可証のようになっている名乗り名（なのりな）を相手に告げなければならない。
　口上を受ける側は、口上の文言、声の調子、姿勢などから、香具師、テキヤの社会のフォーマット通りのきちんとした挨拶であるかを判断した。そして仲間と認めると、挨拶で告げられた「身元」にふさわしい商いの場所を提供する決まりになっていた。この口上を過不足なく述べなければ、一人前とは認められなかった。自己紹介の挨拶として、自分と自分の所属する集団で目上にあたる人物を紹介することが重要なのである。
大ジメ、コロビ、サンズン、コミセ、タカモノ、ナシオトバイ、ショバワリなどの隠語も紹介されています。
　露天商の中のヤクザ者は、せいぜい3割程度。
露天商の世界をのぞいてみた気分になる本でした。
（２０１４年４月刊。７６０円＋税）

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