弁護士会の読書
※本欄の記述はあくまで会員の個人的意見です。
日本史（江戸）
2023年7月 7日
江戸の借金
（霧山昴）
著者 荒木 仁朗 、 出版 八木書店
江戸時代、人々は借金するとき証文を書いていた（書かされていた）。もちろん口頭の貸借もあったが、返済が滞ると、文書にしていた。識字率の高い日本では江戸時代の農村でも借用証は普通に書かれていた。
江戸時代における農村の借金の大半は、もともと年貢を納められないことによって始まった。年貢未納が増えると口約束をして借金となり、それでも借金が増えると一筆を願って借用証を書く。この借用証が、さまざまな貸借条件を付けられ借金返済を促された。それでも返済できないときは、高額借金返済のために永代売渡証文を作成する。ただし、永代売渡証文を作成して土地所有権を手放したときでも、その土地は、土地売買金額さえ払えば取り戻すことが可能だった。
永代売買は村落共同体の合意がないと成立しなかった。永代売買の実施は、村落共同体に管理されていた。
現代日本人の感覚では、土地を売り渡してしまったら、その土地が売主のところに戻ってくるなど考えられもしません。ところが、土地は開発した地主と一体の関係にあるので、いずれ売主のところに戻ってきても不思議ではなかった。それは明治、大正そして戦後まで慣行として続いていた。売買も貸借も一時的なものだという思想が広範に受け入れられ、社会に根づいていた。
この本によると、出挙（すいこ）は、とても合理的な金銭貸借だった。というのも、稲作の生産力は驚くほど高く、千倍もの富を生み出したから。また、古代の金銭貸借では、利息にも限度が定められていた。たとえば、最長１年につき、元本の半倍まで。（挙銭－あげせん－半倍法）。こうやって債務者の権利を保護していた。
中世の人々はおおらかで、借金できるのも一つのステータスだと考えていた。中世の貸付金利は月４～６％と高かった。
徳政令は借金を帳消しにするものではあったが、その後の借金が出来なくなれば困るので、必ずしも好評ではなかった。人々は借金帳消しではなく、債務額の１０分の１とか１１分の１、あるいは３分の１を支払って、貸主との関係を維持しておこうとした。
「返り手形」というのは、永代売渡証文と別に永代買主が売主に対して売買対象地を受け戻すための証文だった。ただ、この返り手形には、その有効性を担保するため、名主など村の有力者が証人であることが必要だった。
江戸時代の金銭貸借の実情そして、証文の文言の詳細を知ることのできる本です。
（２０２３年５月刊。８８００円）
2023年6月25日
仁義の侍、三宅藤兵衛
（霧山昴）
著者 天草キリシタン館 、 出版 同左
島原・天草一揆（１６３７年）が起きたとき、多数の浪人（失業した武士）が一揆軍に加わりました。一揆勢には火縄銃も数多くあり、鎮圧しようとする幕府軍を一時的には圧倒したのです。
この本の主人公である三宅藤兵衛は唐津藩側の代官として一揆勢と戦っているうちに戦死してしまいました。多勢に無勢だったのです。ところが、この三宅藤兵衛は、なんと明智光秀の孫。光秀の娘の子だったのです。そして、叔母は有名なキリシタンである細川ガラシャ。ガラシャは幼くして両親を失った藤兵衛を可愛がっていました。
つまり、キリシタン信者として有名な細川ガラシャによって育てられたも同然の藤兵衛がキリシタン信者の一揆勢と戦い、戦闘の最中に戦死したのです。藤兵衛は明智光秀の孫にあたります。本能寺の変で織田信長を倒した明智光秀は秀吉によって敗退し、一族滅亡してしまうのですが、当時２歳の藤兵衛は生きのびて、長じて細川家に仕え、その後、唐津藩の家臣になりました。天草には唐津藩の飛び地があり、藤兵衛は、その代官だったのです。
藤兵衛は鎮圧軍を率いて戦ったのですが、一揆勢のほうが勢いがあり、奮戦むなしく一揆勢に囲まれ自刃しました。
ところが、藤兵衛は一揆勢と果敢に戦ったとして天草一揆が鎮圧されたあと、その功績が顕彰され墓（石塔）が建立され、今に残っているのです。そして、その子孫も現在に続いているとのこと。
藤兵衛が光秀の孫であることは藩主（細川光尚）の書状に明記されています（この冊子に写真があります）ので、間違いないことなのでしょう。
今も、天草には藤兵衛の石塔や孫の墓がよく残っているそうです。天草に市立のキリシタン館があり、冊子を発行していることを知り、注文して読みました。
（２０２０年１０月刊。５００円＋税）
2023年6月 3日
四郎乱物語
（霧山昴）
著者 不詳 、 出版 天草キリシタン館
原本は天草キリシタン館が個人から委託された分７冊から成る資料（冊子）。今では虫喰いや摩耗、欠損が著しく、保存状態はとても悪い。でも幸いなことに写真と活字版で全文が読める。といっても、昔の文体だし、漢文調でもあり、容易に理解はできない。
「四郎乱」というタイトルは、島原天草一揆を退治する藩政の例からみた本であることを意味する。天草の福連木材で庄屋をつとめた尾上家に伝わった冊子。作者も作成年も明らかではない。江戸時代の中期には成立していたと考えられている。
「四郎乱」は、基本的に一揆を「悪」とした体制側の正当性を強調する軍記物語。歴史記録というより文学作品として読まれるべきもの。
熊本藩が藩校「時習館」に収蔵していた、すなわち公的に保管していた。
このころ（寛永１４年、１６３７年）は、島原・天草とも大干ばつで住民は飢饉に直面した。何かにすがって救いを求めようという心情からキリシタンは増え、ついには島原の大乱にならって、天草でも百姓たちが一揆を始めた。
唐津や熊本からの援軍が到着するまで、キリシタン軍１万人に対して藩軍は５００騎。唐津からの援軍６千人が到着し、それまで城内にたて籠もっていた藩軍はなんとか生きのびることができた。
島原の原城に籠城した絵師の山田右衛門は城外の藩軍と連絡をとりあっていて、藩軍に救出されて大住生することができた。
原文は独特の流麗な崩し字なので、さっぱり分かりません。それでも、とても詳細に一揆の流れをたどっていますので、原文とあわせながら読んでいるうちに、少しずつ分かってきます。貴重な復刻版です。
（２０１６年３月刊。２０００円＋税）
2023年5月25日
菅江真澄・図絵の旅
（霧山昴）
著者 石井 正己（解説）、 出版 角川ソフィア文庫
江戸の旅人が旅先の各地を絵に描いて残しています。墨絵（すみえ）ではなく、カラーです。
菅江真澄は３０歳のとき、今の愛知県を出発し、東北を経て北海道に渡り、その後、本土に戻って、青森県から秋田県に入って７６歳で亡くなった。故郷に帰ることもなく、まさしく漂泊の人生。
真澄は、日記や地誌を丹念に残し、２４００点ほどの図絵が添えられている、しかも、図絵は丁寧に彩色されている。真澄の肖像画も紹介されていますが、これまた見事な彩色画（カラー図）です。
１７８３年から１７８４年ころは信州を旅しています。和歌の力で北海道に入れたと紹介されています。いったい、旅人の収入源は何だったのでしょうか...。
風景画は、中国の山水画を彩色したようなもので、趣があります。
風景画だけでなく、植物画もあります。コタン（集落）のアイヌ婦人（メノコ）たちが草の根を入れた木皮袋を背負ってやってきた、その草の根もきちんと描いています。まるで植物学者のようです。牧野良太郎に匹敵するほどの詳細な写生です。
「てるてるぼうず」とほぼ同じ、「てろてろぼうず」も描かれています。
真澄は、北海道に渡ってからは、自らもアイヌ語を習得するよう努めた。
当時のアイヌたちは海上でイルカを狩りたてていた。北海道の沖にはイルカがたくさんいたようです。まるでドローンでも飛ばしたように上空からの図があります。
秋田の「なまはげ」は「生身（なまみ）剥（はぎ）だということを知りました。子どもは声も立てずに大人にすがりつき、物陰に逃げ隠れる。まさしく、その状況が描かれています。
草人形（くさひとかた）の絵も面白いです。杉の葉を髪にし、板に口鼻を描き、わらで胴体をつくり、胸に牛頭（ごず）天王の本札をつけて、剣を持っている人形（ひとかた）です。
村里の入り口に置いて、疫病を村に入れないように願ったといいます。
よくぞ、これだけの図絵と日記が残ったものだと驚嘆するほかはありません。
（２０２３年３月刊。１５００円＋税）
2023年5月 9日
長崎と天草の潜伏キリシタン
（霧山昴）
著者 安高 啓助 、 出版 雄山閣
天草地方とキリシタン・島原天草一揆についての知見を深めることができました。
この本によると、島原天草一揆への参加をめぐってキリシタン内部は分裂状態となり、一揆に参加しなかったキリシタンが「潜伏キリシタン」になっていったとのこと。
そして「潜伏キリシタン」たちは洗礼名をもちながらも、絵踏をしたため、幕府から禁じられたキリスト教（耶蘇宗門）ではなく、別の宗教「異教」だとされた。彼らは仏教徒として寺情制度に従っていて、地域社会の構成員となった。
文化２（１８０５）年の天草崩れで、５２０５人が検挙されたものの、「非キリシタン」の仏教徒と判断され、厳刑に処された者はおらず、差免（放免）となった。
天草にキリスト教を伝えた宣教師のアルメイダは、育児院や病院を開設した。現世利益を重んじる人々は、そのおかげで助かりこぞってキリスト教に入信した。
アルメイダはマカオで司祭に叙せられたあと、天草に戻り、１５８３（天正１１）年に天草で亡くなった。
一揆当時の天草は、唐津藩の飛び地だった。
キリシタン大名として有名な高山右近は豊臣秀吉から追放されたあと、同じくキリシタン大名だった小西行長を頼って天草へやってきた。高山右近が隠れて住んでいることがバレてしまい、結局、フィリピンへ渡っていった。
天草における一揆勢と果敢に戦い、ついには戦死した三宅藤兵衛重利は明智光秀の外孫にあたり、また細川忠利、熊本藩主と従兄弟（イトコ）の関係にあった。唐津軍は一揆勢と戦うなかで苦戦を強いられ、ついに藤兵衛は戦死してしまった。
一揆勢は唐津軍と戦うとき、「鉄砲いくさ」の状況だった。次第に一揆勢が優勢となり、唐津軍は後退していった。
開戦前は一揆勢に味方しなかった村人も、一揆勢の勢いと唐津軍の敗走を目のあたりにすると、続々と一揆勢に加わった。天草島内の百姓たちは戦況を見極め、優勢なほうにつこうとした。戦力としては上回る唐津軍に対して一揆勢が優勢になったのは、一揆勢の巧みな鉄砲術と強固な結束力によるところが大きい。
一揆に敗退した藤兵衛について立派な墓が建立されたのは、幕府側から見た天草一揆としての位置付けによる。藤兵衛は、いわば「正義の名将」と昇華したようだ。
江戸時代、天草は流人処分の地とされた。江戸からの流人は一度で５０人から１００人ほどの大勢がやってきた。寛文４（１６６４）年から享保元（１７１６）年までに、天草には１３９人の流人が連れてこられた。いやあ、これはちっとも知りませんでした。流人といったら、八丈島などの遠い島々かと誤解していました。
知らない話がたくさん出てきて、面白くかつ知的刺激を受ける本でした。
（２０２３年1月刊。３５２０円＋税）
2023年5月 5日
島原・天草一揆
（霧山昴）
著者 小西 聖一 、 出版 理論社
私は原城跡には３回ほど行ったことがあります。こんなところに３万人もの農民たちが家族連れで籠城し、その数倍もの幕府軍と長いあいだ抗して戦ったのかと思うと、感慨深いものがありました。すぐ近くでは土産品を売っていますし、少し離れたところには立派な資料館もあります。
そして、忘れられないのは、秋月（福岡県）の郷土資料館に天草一揆に従軍した秋月藩から見た戦闘状況を刻明に描いた絵巻物が展示されています。これまた必見です。
この天草一揆は、キリスト教を禁圧したことへの抗議というだけでなく、百姓の生活を厳しく圧迫した苛酷な藩政に対する抗議、つまり百姓一揆の面もあるとみられています。
そして、農民たちを戦闘の場面で指導したのがキリシタン武士たちでした。キリシタン大名だった小西行長の家来たちです。
幕府側の最高司令官は板倉重昌で、当時５０歳。１万５千石の三河の小藩の藩主。ところが、続いて２０数日後、老中・松平信綱が二人目の司令官として伝命された。
二人も司令官がいるなんて、異例ですよね。
戦国時代、ザビエルたち宣教師の活躍の成果として、全国のキリシタン人口は１３万人。うち島原、大村、天草などに１１万５千人、豊後（大分）に１万人、京都に５千人。これって、地域的にあまりに偏っていますよね、どうしてなんでしょうか...。
豊臣秀吉が、なぜ急にキリシタンを厳しく取り締まるようになったのか、いろいろ説があるようです。
小西行長は、堺の商人の出身で、秀吉に取り立てられて大名にまで出世した。高山右近の影響でキリシタンとなり、アウグスティヌスといった。宇土に城を構え、肥後の南半分、天草の島々も支配する領主となった。
関ヶ原合戦のころ、全国のキリシタンは７５万人にまで増加した。家康、秀忠、家光と、三代の将軍もキリシタン禁圧をすすめた。
初めの司令官の板倉重昌は総攻撃を命じて、自らも進攻軍にいたところ、原城の一揆軍の鉄砲にあたって戦死した。その直後に松平信綱が幕府軍の陣営に着任した。
このことから、板倉重昌は焦って死地を求めて無理を承知で最前線に出て、ついに戦死してしまったという説が有力です。状況としてはありえますよね...。
原城跡を１２万の幕府軍が取り囲んで、気長に待つ兵糧（ひょうろう）攻め、干乾（ひぼ）し作戦が取られた。そのうえで、幕府軍は総攻撃に移って、城内にいた３万７千人もの老若男女をみな殺しにしたのです。
今でも、原城跡を深く堀りすすめると、当時の遺物が発見されるとのことでした。
ぜひまた、原城跡に行ってみようと思います。
（２０２３年１月刊。１８００円＋税）
2023年3月11日
木挽町のあだ討ち
（霧山昴）
著者 永井 紗耶子 、 出版 新潮社
いやあ、読ませました。電車に乗る前にホームで読みはじめ、車中ではあっというまに終点に着き、少し時間がありましたので、コーヒーショップに入って読了しました。心地良い感触に浸りながら、梅の香りの漂う目次地へ、いつもよりゆっくり歩いていきました。もう春も間近だと実感しながら...。
冒頭に仇討ち（かたきうち）が無事になし遂げられたことが知らされます。場所は芝居小屋の裏手、雪の降る中です。赤い振袖をかぶった若い女性が傘を差して立っているところに、おおがらな博徒が歩み寄り、声をかけた。すると、かぶっていた振袖をとると若い男性で、白装束になって仇討ちの名乗りをあげた。
「我こそは伊能清左衛門が一子、菊之助。その方、作兵衛こそ我が父の仇、いざ尋常に勝負」
そして真剣勝負の切り合いが始まり、若衆が博徒を切り倒し、首級（しるし）をもって立ち去っていく。見事に仇討ちは成功するのです。目出たし、目出たし...。
さて、では、この話は次にどう展開するのでしょうか。若衆の仇討ちに成功するまでの苦労話が紹介されるのでしょうか...。
オビに書かれているのは、「雪の夜の惨劇。目撃者たちの証言に隠された、驚愕（きょうがく）の真相とは」です。読んだあと、このオビのフレーズに私はまったく異議ありません。見事なドンデン返しというか、謎解きが少しずつ進んでいくので、最後まで目が離せません。
そして、若衆を取り巻く人間模様がなんとも心地よいのです。少しばかり悪人も登場はしますが、全体として、人情味あふれる人たちが次から次に登場してきて、そうなんだよな、この社会もそんなに捨てたもんじゃないよね。自殺するなんて、そんなもったいないことしないで、もう少しだけがんばってみたら...と、お互い声をかけあいたくなります。
よくできた時代小説として一読をおすすめします。
この著者の『商う狼、江戸商人杉本茂十郎』（新潮社）も面白かったですよ。
（２０２３年１月刊。税込１８７０円）
2023年2月12日
江戸にラクダがやって来た
（霧山昴）
著者 川添 裕 、 出版 岩波書店
江戸時代、２頭のラクダが日本にやって来て、西日本一円を巡業していたというのです。
文政４（１８２１）年にオランダ船に乗ってラクダがやってきた。これは、オランダ商館のカピタンから江戸の将軍家への献上品のはずだった。ところが、将軍家は献上を認めながらも出島に留め置くようにと指示した。その理由は分かりませんが、ラクダを養うことの大変さを考えてのことだったのではないでしょうか。
江戸時代の日本にラクダがやってきたのは、実は、これが３度目。ただし、１回目は将軍家光への献上品となって庶民は見物できなかった。２回目は、アメリカ船が運んできたものだったので、すぐに戻された。
江戸では３年後の文政７（１８２４）年８月から両国広小路でラクダの見世物が始まり、半年間も続いた。見物料（札銭）は３２文。これは、歌舞伎の最安の入場料の４分の１なので、安い。つまり、庶民が楽しめた。
２頭は、５歳のオスと４歳のメス。夫婦ではなかったかもしれないが、世間は仲の良い夫婦をラクダにたとえるようになった。
ラクダを見て狂歌師たちはたくさんの句（狂歌）をつくり、また、絵師たちが写生してラクダ絵図として売り出した。
ただ、ラクダ見物は１回目こそ熱狂的に人が集まったものの、２回目は、不入り、不評となった。というのは、ヒトコブラクダは人に馴（な）れた、おとなしい動物であり、何か芸が出来るわけでもなかったから。それで、日本人が唐人風の装いをして、ラクダの周囲で太鼓を叩いたり、「かんかんのう」を歌い踊ったりして、その場を盛りあげた。
ラクダが運べるのは長距離だと１６０キログラム、近距離でも最大３００キログラム、そして、平均的な１日行程は４８キロメートル。ところが、ラクダ見物を誘うチラシには９００キログラムを運べるとか、１００里つまり３９０キロメートルも行くなどと、「白髪三千丈」式の誇張した表現がなされた。まあ、広告とは、そういうものでしょうよね、昔も今も...。
ラクダを見ることで、悪病退散の効能を庶民は期待したようです。江戸時代も、今のコロナ禍以上に何度も感染症などに襲われて、大量の死者を出していました。
それにしても、１２年間もラクダが日本各地を巡業してまわっていたなんて、知りませんでした。鎖国といっても、日本人は世界への目はもっていたのですね...。
とても面白い本でした。
（２０２２年９月刊。税込３１９０円）
2023年1月22日
豪商の金融史
（霧山昴）
著者 高槻 泰郎 、 出版 慶応義塾大学出版会
著者には失礼ながら、学者の金融に関する小難しい論文集だろうと、まったく期待もせずに読みはじめたのでした。ところが、予期に反して、意外や意外、とても面白くて、江戸時代の豪商の生きざまを知り、また、その息吹きを感じることができました。
NHKの朝の連続テレビ小説「あさが来た」（２０１５年９月より全１５６回）の主人公である廣岡浅の関係する廣岡家の古文書が発掘され、それにもとづいているので、話がとても具体的で分かりやすいのです。
旧家の大蔵に古文書が埋もれていたのです。それは２万点超もありました。
大同生命の創業一族にあたる廣岡家は、江戸時代には、三井、住友、鴻池と肩を並べる豪商でした。姓は廣岡、屋号は加島（かじま）屋久右衛。東の大関が鴻池で、西の大関を加島屋久右衛門（加久。かきゅう）がつとめていたのでした。
江戸の商人の多くは現金決済していたのに対して、大坂商人は手形決済を主としていた。大坂には「大坂法」と呼ばれる独特な法制度が敷かれていた。債権者を保護する傾向の強い法制度である。
１８世紀までは京都商人のほうが優位にあった。しかし、大名貸がうまくいかずに、京都商人は没落し、その代わりを大坂商人が担った。大坂は物流の拠点にある点に強みがあった。
大坂の米市場では、米切手（米手形）が登場し、流通した。
「加久」は、大名貸をするだけでなく、江戸幕府の経済政策のなかで知識の提供を求められた。資金と市場知識の両面で幕府の経済政策に豪商は組み込まれていた。
大坂の堂島米市場で、帳合米（ちょうあいまい）商（あきな）いという画期的な取引方法が始まった。一種の先物取引である。しかし、今日の先物取引とは異なり、現物の受渡を予定しないものなので、今日の指数取引をみるべきもの。
江戸幕府が堂島米市場のこの取引を公認したのは１７３０年８月のこと。米価が底値をつけたとき。
「加久」は萩藩との関係では「館入（たちいり）」となった。蔵屋敷の出入りを許され、大名の資金繰りや資金調達の相談に応じたり、優先的に融資する関係にあった。
大名は自らの詳細な財務情報を大名貸商人に開示し、そのことで安定的な融資を受ける。大名貸商人は、得られた財務情報にもとづいて大名の座性運営を監視し、規律を与えることで融資の安定性を担保する。このような長期間で密接な関係を相互に構築した。
廣岡家（「加久」）は、全国１２０以上の諸家（将軍家、大名、旗本など）へ貸付していた。そして、維新政府にも協力的だった。要するに、大名貸は得られる利益が大きいかわりに、リスクも大きい。そこで、リスクを少なくする方法があれこれ考えられていたのです。さすが、江戸時代を生きのび、明治以降も苦難を乗りこえたわけです。
２万点超の古文書を読み解いて、時系列に並べたり、項目ごとに比較したり、大変な作業だったと思います。心より敬意を表します。
（２０２２年１０月刊。税込２９７０円）
2023年1月 1日
大奥御用商人とその一族
（霧山昴）
著者 畑 尚子 、 出版 岩波書店
江戸時代、１１代将軍家斉（いえなり）の時代に、江戸城大奥や大名家に出入りしていた道具商・山田屋の６代目当主、黒田庄左衛門徳雅（のりまさ。１７７３年生１８５５年亡）が書き残した記録を読み解いた本です。黒田徳雅は狂歌師・山田早苗でもありました。
この「家伝」には、ときに事件に巻き込まれて家業の存続が危うくなったり、火事に見舞われたり、泥棒にはいられたりという状況が書きつづられている。
江戸時代には、日記を書くという習慣が広く庶民にまで浸透した。
将軍家族ら御殿の用向きは、一般に御上（おかみ）御用と呼び、長局（ながつぼね）に住まう奥女中たちの用向きを御次（おつぎ）御用といった。広敷（ひろしき）御用は両者を含む。
大奥の権力者への多くは公家出身者。
奥女中の出世コースは二つあった。一つは老女となって大奥を牛耳ること。もう一つは、側室となり子どもを産み、やがて将軍生母となる。
親の身分にかかわらず、奥女中になることはできたが、農民や商人の娘は下位の職制か、大奥女中が自分の部屋で使役する部屋方女中にしかなれなかった。
奥女中がもっとも多かったのは、１１代家斉の時代。家斉には、５０人以上の子女がいた。成長して婚礼をあげた娘は１２人いて、１人につき５０人ほどの女中が大奥より姫君につけられ、輿（こし）入れのとき、一緒に大名家に移った。雇い主は、あくまでも幕府。
家斉の子沢山は幕府の財政を圧迫したが、同時に御用商人を潤し、その経営を安定させた。それは、ひいては江戸の経済を好景気に導いた。
商人が幕府や諸大名の新規御用を得たり、獲得した御用を継続して御用商人としての立場を維持していくためには、親類の女性に奥奉公をさせることや、奥奉公をした女性を妻とすることが欠かせない。
山田屋の当主となった徳雅は、親族が奥女中となって、大奥との取引に深く食い込んだ。力のある女中に気に入られることが大奥との取引では肝要だった。
文化１１（１８１４）年５月２５日未明、山田屋に盗賊が忍び込み、小判やカンザシ１０数本とビロードの紙入れなどが盗まれた。
文化１３（１８１６）年４月１５日、江戸城内で上演された能の見物に徳雅は招かれた。
百姓・町人の娘であっても、奥女中としての奉公を経験すると武士と結婚することが可能となり、実例がある。これを見上（みあが）りという。
狂歌師・山田早苗は何度も旅に出かけ、いくつもの旅行記を残した。
江戸時代の上流商人の生きざまを紹介した貴重な本だと思いました。
（２０２２年１０月刊。税込２４２０円）