（霧山昴）　

著者　木村　多加史　、　出版　ＮＨＫ出版

古代の天皇（大王）は、即位するとき、それぞれの「宮（みや）」を構えた。平城京や平安京は、数代、数十代の天皇が居を構え、人々が集住する「都」だった。一時的な「宮」から恒久的な「都」へと発展した。宮都（きゅうと）。

著者は、現地に立って国景を見て考える、景観考古学者。

飛鳥には、謎めいた石造物が数多く散らばっている。なかでも、猿石、亀石、そして二面石（にめんせき）は、とびきり異彩を放つ石。残念なことに、私はこの三つとも現地で現物をみていません。

亀石は、高さ２メートル、幅２．７７メートル、奥行き４．５３メートルもある、大きな立体的な石。亀の顔はユーモラスであり、威嚇する雰囲気は、まったく感じない。

石舞台古墳は、私も現地に行き、その大きさを実感しました。１辺５０メートルの方墳。墳丘の上半分がなく、巨大な横穴式石室の天井石が完全に露出している。それにしても、大きいです。

高取の猿石は、高さ８４センチ、幅９３センチ、奥行６８センチ。猿というより　チンパンジーに似た顔つき。

二面石は、高さ１２４センチ、幅１２７センチ、奥行５０センチ。正面からみて、右が「善相」、左が「悪相」。

飛鳥には「ゴールデンコース」なるものがある。今度、そこを歩いてみましょう。

推古天皇の在世は３５年間も続いたが、その２０年目（６１２年）に、百済から２人の文化人が渡ってきた。一人はミキマロ、もう一人はミマシ。ミキマロは、中国の南朝から百済に渡ったペルシア人ではないかと想像されている。

大切なものを、あえて砕く呪術や信仰があった。縄文時代の土偶にも通じるもの。

飛鳥には、さまざまな技術をもった渡来人が多く定住していた。

中国には、王の支配地は正方形だという世界観があった。

飛鳥時代の寺院・宮殿は、南北軸に沿う方針で設計されている。真北は、インディアンサークル法で定めていた。これは、古代インドの経典「シュルパスートラ」に記載されている。

古代の奈良盆地には、東から「上ツ道」、「中ツ道」、「下ツ道」という三筋の南北道路が通っていた。そして、この三道と直交する東西道路の「横大路」が走っていた。国家が建設し、国家が使う道なので、「官道」と呼んだ。

飛鳥宮跡を見おろす丘の上に、ぽつんと残る「酒船石（さかふねいし）」は、臓器をかたどったような浅い、たたき溝が彫られ、何らかの暗号のようにも見える。これを、松本清張の「火の路」では、ゾロアスター教の神酒「ハオマ」を製造する台だとされている。また、手塚治虫の「三つ目がとおる」では、人を思いのまま操ることのできる　悪魔的な薬を調合する台として描かれている。

このガイドブックのような本を読んで、いよいよ飛鳥の地を歩いてみたくなりました。

（２０２６年７月刊。１９８０円）

（霧山昴）　

著者　塚田良道　、　出版　敬文舎

良く知られていることではありますが、決して広く知られているわけでもないのが、天皇と大王の違いです。自民党の要職にある国会議員が恥ずかし気もなく、「日本は２６００年間、万世一系の天皇が支配してきた」だなんて嘘を堂々と高言しています。

しかし、そもそも天皇というコトバは、飛鳥（あすか）時代より前はなかったのです。要するに、７世紀以降のコトバでしかありません。その前は大王（だいおう）と呼んでいました。たとえば、継体大王です。大王の後継ぎが絶えたので、福井のほうから遠い親戚と称する人物をひっぱってきたとされています。

熊本県和水（なごみ）町にある江田船山（えだふなやま）古墳から、出土した鉄製の大刀（たち）に銀で象嵌（ぞうがん）された７５文字の銘文が発見された。「ワカタケル大王」に仕える文官ムリテがこの刀をつくらせたとあった。

そして、この本は、この大刀にあった図像の意味を読み解いていくのです。そこには、魚、亀、そして鳥が描かれている。この図像の意味するものは何か・・・。江田船山の魚は、ヘラブナのように胸が張っている。

初期の古墳から発見される特徴的な造物に、三角縁（さんかくぶち）神獣鏡がある。縁の断面を三角形に分厚くつくっている。直径２３センチほどの大きさがある。ひとつの古墳から大量に出土するという特色がある。

似ていて別のものとして、三角縁盤龍鏡（ばんりゅうきょう）というものがある。こちらには、魚と鳥の図像が必在である。ただし、その主文様は龍虎。魚と鳥は脇役でしかない。

魚と鳥の歩揺で飾られた装身具を所有する藤ノ木古墳の被葬者は、政権中枢の人であった可能性が高い。

日本列島における初期の三角縁盤龍鏡の魚と鳥は、後漢の画像石の図像を取り入れたものである。

北斗七星は、天の北極を象徴する図像だった。北斗七星は、敵を破り、身を守り、さらに帝王としての地位を示すもの。

古墳時代の倭王と、それに近い王権中枢の人たちは、魚と鳥の天界図像で、その身を飾り立てていた。

古墳時代の倭王は、太陽を自らの上に、あるいは始祖神の地位に置くという思想はもっていなかった。太陽ではなく、天、大きな力、王の北極こそが、そのアイデンティティを示す象徴だった。

よく分からないところが多かったというのが正直なところですが、それでも、昔の人々がどんなことを考え、何を作っていたのかを、外国との比較で推察していくのを読んでいて心地のよくなる本ではありました。

（２０２６年２月刊。３９６０円）

（霧山昴）　

著者　吉村　武彦　、　出版　角川選書

皇室典範が改正されました。女性天皇の出現を絶対に認めないというタカイチをはじめとする極右の連中の執念の表れです。

この人たちは、明治以来の「伝統」を、はるか昔からある伝統かのようにウソをまことしやかに言い立てています。日本史を少しでもまともにかじった人なら、女性天皇は昔から日本には８人もいた事実を無視できないはずなのですが……。そして、「１２６代」万世一系だなんていうのも真っ赤なウソです。継体大王は「万世一系」とは無縁な存在です。

そして、古代の天皇家では、親と子、兄弟同士が殺しあうのがフツーにあっていたのです。平和的に世襲されたこともあったというべきだと私は考えています。

古事記も日本書紀も、女帝で終わっている。古事記のほうは推古天皇で、日本書紀は持統天皇。これを著者は偶然の結果だと考えていません。両天皇とも、孫ないし孫の世代に王位を継がせている。２人とも、ヤマト王権の中で、重要な位置をあたえられた女性天皇だ。　

女性天皇は中継ぎだと軽く見下す考えがありますが、まったくの間違いです。だいたい、日本最古（最初）の王はアマテラス大神という女王なのですよ……。

古い時代には、天皇の生存中に、次の新天皇を指名するという制度はなく、そうではなくて、「群臣推挙」という手続きが必要だった。新天皇は群臣から選ばれるが、新天皇の即位とともに、群臣の地位は、いったん解除され、新天皇によって新しい群臣が任じられ、仕奉（しふ）関係が築かれた。

推古天皇のときの聖徳太子について、厩戸（うまやど）皇子は、まちがいなく天皇位に就いていなかった。

古事記も日本書紀も、ともに初代の天皇とするのは、第１０代の崇神天皇である。なぜか……。

７世紀代には、飛鳥に王宮が集中しているのは、蘇我氏の影響が強いから……。

卑弥呼の墓はまだ見つかっていない。箸墓（はしはか）古墳を卑弥呼の墓と比定する人がいるが、それはありえない。

前方後円墳が天皇個人として営まれるのは継体大王で終わり、その後は合葬陵が多い。ヤマト王権は、いくつかの古墳を築造した民族集団から形成された。いろいろ勉強になりました。

（２０２６年１月刊。２５３０円）

（霧山昴）　

著者　小川忠博（写真）　、　出版　平凡社

日本列島に住んでいた古代の人々が、こんなにも芸術力が高かったのかと、驚くばかりです。縄文時代の土器・土偶７５０点が紹介されています。まさに決定版そのものです。

地球全体がまだ氷河期にあった１万年前、朝鮮半島から九州に上陸した人々は、やがて日本列島各地に拡散していった。

土器を縄文人がつくり始めるとき、参考にする先例はなかった。真の創造があり、創作がなされた。なるほど、それまでのモデルというものはなかったのですね。これは大きいですよね。写実性と独創性が融合しているのは、そのせいなのですね……。

黒曜石によってカミソリのような鋭い刃をもつものが出来る。神津島出身の黒曜石が海を渡って、本土で発見されている。

旧石器人は、金属を使うことなく、硬い石に径数ミリという穴を開けた。これって、すごいことですよね……。土偶が何かを手にしているのは、乳児と土器だけ。お腹に手を当てた妊婦の土偶は、中近東やアメリカ大陸でも見かける。

この当時の平均寿命は４０歳くらい。縄文人の足跡が粘土に残っている。２３．５センチの大きさ。

縄文人の食材は、森のドングリ、野山の動物、それに魚だ。ドングリなどの木の実を大量に貯え、保存、食用、食糧を確保し、依存していた。

縄文人は弓矢もつくり出し、矢の先には黒曜石のやじりをつけている。弓はイヌガヤで作っている。

狩りをするときの大きな助っ人は犬だ。犬も土偶になっている。サルやシカも獲っている。イノシシは大きな獲物。たくさんの土製品が残っている。

縄文時代の木製品は、低湿地の粘土のなかに保存され、発掘された。縄文人は、果実を醸し、酒をつくっていた。アスファルトが、土器や土偶の接合、補修に使われている。

縄文人は釣りもしていましたし、鹿の角で裁縫い針もつくっています。耳飾りはピアス式です。耳に骨針（８センチもある）で穴を開けていました。大きな耳飾りは、土製ですが、透かし彫りなので、とても軽いそうです。櫛もあります。縄文人はネックレスもしていました。土偶にもあります。

ヒスイなど硬い石に丸い穴を開けるのは大変だったと思います。細い竹や鳥の骨にヤスリの役割をする硬い砂をつけながら回転させて揉み切りして、穴を貫通させました。とても辛抱強い作業だったと思います。

土器の始まりは、丸底や平底。それが次には底の尖った土器となりました。逆ではありません。地元の粘土を使い、砂目、雲母そして繊維を加えます。ロクロは使っていません。

火焔（かえん）土器と命名された土器は、まさに見事な芸術品です。外側には文様をつけ、内側は、貝殻や丸石で磨いて、水漏れの少ない土器を焼き上げました。

縄文人のランプもあります。私は初めて見ました。縄文土器とは、なぜか平皿（プレート）はありません。すべて深皿です。しかも直径２０〜５０センチもあります。

縄文時代中期の土器には、過剰なまでの文様がきめついています。そして、とても細かいのです。ベンガラを使った赤漆の土器もあります。いい手な赤色です。

縄文土器にはイノシシとともにヘビが多く登場します。それほど身近だったということなのでしょう。オオサンショウウオやマムシもいます。

縄文時代の土偶は全国で２万点以上も出土しているそうです。これまた、すごいことです。ゴーグルをつけたような土偶は、ひところ宇宙人説として騒がれました。

「縄文のビーナス」と呼ばれる土偶は、いつ見ても、ほれぼれします。高さ２７センチもあるそうです。一度は実物を拝みたいものです。

全国の図書館に一冊は常備して、多くの人に手に取って見てほしい美術品ばかりが紹介されている本です。

（２０２５年１２月刊。３８００円＋税）

（霧山昴）

著者　河内春人 、　出版　中公新書

えっ、タイトルを見て継体って大王じゃなかったの…と思いました。もちろん、本文では「本当は継体大王だ」として紹介されています。

日本は昔から万世一系の天皇がいたのではありません。「万世一系」といのは、まったく史実に反します。

継体大王は、血縁的系譜を確実にさかのぼることのできる「最初の大王」。それまでの日本では、王族の内部に大王を輩出する王族集団が複数存在しており、近親が継承するとは決まっていなかった。政治的には統合しているものの、ヤマト政権が中央集権的に支配しているというイメージとは、ほど遠かった。

「万世一系」のはずの大王の血筋が武烈大王で途絶えて、世の嘆きとなった。そこで、越の国に応神天皇の五世孫の息子がいると知り、探し出し皇位につけた。

そして継体大王が死ぬと、その３人の息子、安閑・宣化・欽明が大王を即位して承継した、というのです。「万世一系」は断絶したのです。

ところで、初めて知って驚いたのですが、高校の日本史で継体大王の名前がまったく登場しないというのです。腰が抜けるほど驚きました。世襲王権は継体大王のときに始まった朝鮮半島との関わり、磐井（いわい）の乱など、継体大王は天皇制の確立を論じるのに欠かせない存在だと思うのですが…。

この当時、中国との外交は既に１００年以上も中断していた。前方後円墳の築造も終わりかけている。

氏姓（うじかばね）は、ひっくりかえった。５世紀は、国王と王族のみが姓をもち、豪族以下は無姓だった。ところが、６世紀になると、大王と王族が無姓で、豪族以下が姓をもつ、氏姓制度が成立する。いやあ、私は、これも知りませんでした。

「万世一系の天皇」といいますが、５世紀の天皇（本当は大王）たちは、お互いに殺し、殺される非道の報復を繰り返していました。

「常に乱暴で恐ろしい」安康天皇は、殺され、雄略天皇が即位した。雄略天皇が亡くなると、内乱が起きている。

倭王権は、各地の有力集団を屈服させ、その上に君臨するという権力をもってはいない。継体大王の前の武烈大王が残虐だったというのは、架空の事実とされています。五世孫の即位を正当化するための論理（ロジック）だといいます。

大王から天皇にいつ変わったかというと、７世紀のこと、天武あるいは天智朝である。

継体大王の時代、日本列島と朝鮮半島は双方向の交流をしていた。

大王の言葉をもって伝達し執行する人をミコトモチ（御言持ち）とした。そして、「日本府」もミコトモチと呼ぶ。つまり、「日本府」というのは、行政組織ではなく、外交交渉のためのこと。なるほど、任那に「日本府」があったというのは、倭の出張所とか、日本の領土が朝鮮半島にあったというのではないのですね。

刺激的な内容が盛り沢山で、とても勉強になりました。

（２０２６年６月刊。１１００円）