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カテゴリー: 日本史(明治)

明治日本散策、横浜・鎌倉

カテゴリー:日本史(明治)

(霧山昴) 

著者 エミール・ギメ 、 出版 角川ソフィア文庫

明治9(1876)年に日本にやってきたフランス人実業家の旅行記です。

ギメはリヨンの実業家で大量の日本で収集した美術品がフランス国立ギメ東洋美術館として残っています。

ギメは8月末から11月初めまで2ヶ月間、日本にいました。そして、神仏の像600点以上、宗教画300点以上、書籍1000冊以上、陶磁器類多数を収集し、フランスに送りました。当初は、リヨンに私立美術館をつくり、あとでパリに移転して現在に至っています。

ギメの旅行記を読んで、ギメも、ギメと一緒に旅行して画を描いたレガメも、二人とも日本人をまったく侮蔑(ぶべつ)的に見ていないことを強く感じます。日本固有の文化や習俗に対する冷やかな視線もありません。

日本人の好みの衣装は暗い色。

日本人女性は、よく知る屏風絵そのものである。膝を閉じた歩き方で歩き、上半身で平衡を保つためのあらゆる動きをして、一歩ごとに肩と逆方向に方を回す。これって、どういう姿勢なんでしょうか……。歌舞伎に出てきますか……。

日本人女性の特徴は、老いも若きも、出会うすべての女性が子どもを背負っていること。赤ん坊とほとんど変わらないほど、年端(としは)もゆかない幼児まで背負っている。他国のどこでこれほどたくさんの子どもが見られるだろうか……。日本は人口の増加がうまくいっているようだ。

少子化が一層進行している現在の日本では、とても信じられない光景です。

氷屋に、小銭をもった子どもや女性が冷たい香料入りシロップを飲みにやってくる。みながほほえみ、優雅で、とにかく感じがいい。こんな記事を読みよむと、読み手までうれしくなりますよね……。

日本人女性が自らも裸になって裸の子どもたちと一緒に庭でたわむれている絵があります。一日に少なくとも一度は入浴するのが習わしで、そのとき男性も女性も裸になることを、たとえ旅行者がいなくても気にしませんでした。

日本人は、イスラム教徒のような、気だるい無表情にならず、生き生きとして開放的である。

日本人は、物事の楽しみを抑制できる洗練された人たちだ。

車夫たちは、とにかく朗らかで、日本語を教えようとしてくれる。うち一人は、とくに好意的で、愛想がいい。とても聡明に見えるし、日本語教師として優れている。

日本人はみな、芸術的感性を持ち、だれもが描き書きするように筆を走らせる術を、学校で学んでいる。学校で書道を教えているということですよね、きっと、これは……。

日本では、家の戸締りをしないといってよい。じっさい必要がないのだ。というのも泥棒が出るのはまれだし、物乞いにいたっては一切出会わない。うむむ、そうだったんですね……。そして、それは、3世紀にわたる無料の公共初等教育のおかげだと解説されています。寺子屋教育が行き届いていたということでしょうか。

女性と子どもがよく旅をしている。家具のほとんどない日本の家は留守にしやすく、地方を見たり、学んだり、気晴らししたりするために、何かにつけて一家総出で巡礼に出かけているのだ。

日本には、旅行者向けの絵入りガイドブックが昔からある。真面目なガイドブックがあると思えばユーモアにあふれたものがあり、版画を使った淫(みだら)なガイドブックまである。

芝居小屋の観客はとても多く、活気がある。あらゆる年齢の女性たちと子どもが多くいる。家族連れでここに来ている。家族総出で娯楽を享受できるということは、日本という国の倫理感は高いものだ。

明治初めの日本って、こんなにいいところがあったんですね……。明治9年というのは、西南戦争の前年にあたります。

(2026年4月刊。1386円)

 私の事務所では市民向けの連続講座を45年間続けています。毎回、民法・刑法・憲法の3つのテーマで6月から7月にかけて2週間おきに開催します。今年の参加者は毎回30人前後でした。

 1回目は1981年6月です。この4月に、今は福岡で活躍している堀良一弁護士を迎え入れたので、この年は、少年法・刑法・サラ金問題・民法・憲法と、欲張って5回もしました。まだ有料にしていました(今は無料)。1回300円、5回通しだと1000円です。新聞に案内記事を載せてもらい、5回の累計は180人の参加がありました。

 翌年からは民法・刑法・憲法の3回としました。参加者は多いときには100人近くなりましたが、だいたい50~60人です。

 さすがに、コロナ禍のときは休みました。2020年と21年は中止し、2022年から復活して、今年は44回目でした。

 新聞に案内記事は載せてもらえなくなりました。新鮮味がなくなったからだと思います。

 この連続講座に向けて事務所ニュースを年に1回発行して依頼者などへ送り、また新聞折り込みなどもしています。

啾々吟

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(霧山昴)

著者 松本 清張 、 出版 東都書房

 松本清張の時代小説を読んでみました。タイトルは「しゅうしゅうぎん」と読みます。

 主人公は幕末に肥前佐賀において、鍋島藩家老の倅(せがれ)として出生。この同じ日に藩主の嫡男、そして御徒(おかち)衆の息子が生まれている。

 御徒衆の子として生まれた嘉門は人並み以上に優れているが、世間のつきあいが苦手で、他人から何となく疎(うと)まれる存在。それに対して、主人公は順調に出世していく。

 佐賀藩の藩主直正は隠居して閑叟と称して、佐賀藩の近代化を進める。その嫡男が藩主となり、直大(なおひろ)と名を改めた。そして明治となり、藩主は知事に、主人公は権(ごん)大参事となった。知事となった直大は英国に留学し、主人公も直大とは入れ違いに英国留学した。

 いま、私は幕末から明治維新の状況を調べています。佐賀藩はフェートン号で大失敗したしたあと、急速に西洋式軍制をすすめます。アームストロング砲という最新式の大砲を自前でつくってもいます。江戸湾の砲台に備える大砲を幕府の求めに応じて提供してもいます。

 明治維新にあたっては、上野寛永寺に立て襲った彰義隊をアームストロング砲で散々に打ち破り、東北地方を転戦して大活躍しました。ただし、江藤新平を巻き込んだ佐賀戦争の敗北により、肥前出身者は明治新政府から排除されてしまいます。薩摩藩の出身者も西南戦争によって多くが放逐されて、山縣有朋のような長州閥ひとりが幅を利かしたのでした。

 そして、久留米藩です。藩内に勤王党と佐幕党の紛争があり、ずっと佐幕党が藩政を握っていました。

 戊辰戦争では、久留米藩からも明治新政府軍を支えて出兵し、東北地方を転戦しています。しかし、政府の要職にのぼりつめることは出来ませんでした。

藩主が朝廷出身であり将軍の養女と結婚しようとすると、お金がかかり過ぎることを理由に反対する藩士たちが公然と声を上げました。絶対封建制ではなかったということです。

 この本に戻ります。明治時が進むにつれ、苦しい生活を営む庶民から反揆が生まれ、国会解放を求める自由民権運動が生まれます。主人公と同年同日に生まれた嘉門はその活動家になり、主人公を舌峰鋭し攻撃するのでした。ところが、その内実は……。

 筑後地方は自由民権運動が盛んなところでした。その伝統が多くの代言人、そして弁護士を生み出していきました。福岡や北九州とほぼ同数の弁護士が久留米にいたのです。

 改めて、いろいろ考えさせてくれる時代小説でした。どうやって、この史実を小説に出来たのか、それが不思議でした。

(1959年5月刊。280円(古本で8千円))

江戸から見直す民主主義

カテゴリー:日本史(明治)

(霧山昴)

著者 田中 優子 ・ 関 良基 ・ 橋本 真吾 、 出版 現代書館

 江戸時代も末、土佐藩の山内容堂は大政奉還を建白し、それを将軍慶喜も受け入れました。将軍慶喜としては、列藩の藩主による合議体によって朝廷を動かしていき、結局のところ、再び権力を握るつもりだったようです。

それはともかくとして、大政奉還建白書には庶民も議員になれると書いてあるので、議会が出来て国づくりが進んでいたら、日本は世界に誇るべき市民改革・平和革命を実現できたことになる。

 ところが、薩摩の西郷隆盛も長州の高杉晋作たちも、幕府を暴力的に倒したかった。将軍職を離れたとしても慶喜たちが合議体の有力な一員として残るなんてことは許せなかった。それで、江戸に騒動を起こして鳥羽・伏見の戦いにもってゆき、引き続き戊辰戦争で徳川幕府は体制を倒したかった。自分たちの権力を暴力的に実現したかった。その後、明治10年の西南戦争で薩摩の力をそいで、長州の山県有朋と伊藤博文が権力を握った。なるほど、そういうことなんですね。 長州勢は公議所なんて余計なものは置かずに、自分たちの権力を築き上げたかったのです。

 イギリス公使館への放火には伊藤博文も加担している。高杉晋作は高槻藩士である宇野八郎を卑怯な手口で暗殺した。さらに、伊藤博文は、国学者の塙(ハナワ)次郎を殺した殺人犯。韓国の王妃(閔妃)の暗殺を指示した日本公使の三浦悟郎は、長州藩出身で、元は奇兵隊士。伊藤博文も奇兵隊の出身(正確には力士隊に所属していた)。三浦悟郎とは幕末以来のテロ仲間。

「五箇条の御誓文」は、神権政治のもとになった文章。天皇が神様に向かって誓っている。誓う対象は国民ではなく、神様になっている。

 江戸時代の村の寄合いは全会一致になるまで話し合うのが原則だった。「反対」ということはなく、「不承知」であって、全員が納得するまで話し合って修正していった。

 江戸時代の後半には、村役人を「入札(いれふだ)」つまり投票で選ぶ慣行が広まっていた。明治2年には、50あまりの藩で地方議会を設置していた。明治8年に、公選制による県会が開設されていたのは少なくなかった。その一つに三潴県(久留米・柳川)も含まれている。

 江戸時代において、天皇は儀礼を司る存在だった。この伝統を生かしたら、天皇は主権者になることはなく、象徴的存在だった。ところが、江戸幕府を実力(武力)で打倒した藩閥政治は、祭政一致体制として、軍事力を最優先とする国づくりが行われた。日本人は国民ではなく、臣民となった。明治維新によって生み出された「国体」は、江戸の伝統から乖離(かいり)した奇異な体制だった。

 明治維新は、江戸文明のもつ民主的な要素を否定し去ったものであることを初めて認識しました。

 

(2025年12月刊。2530円)

明治維新という建国神話

カテゴリー:日本史(明治)

(霧山昴)

著者 青山 忠正 、 出版 吉川弘文館

 徳川将軍のもとに編成された大名家は、均一化された制度としてあったのではない。たとえば、毛利家は長門・周防(すおう)2カ国を領分とし、島津家は薩摩・大隅・日向二郡を領分とする「国主」(いわゆる国持大名)だった。およそ270家の大名家のうち国主は十八家しかない(俗にいう「十八国主」)。

 慶応3(1867)年10月に将軍慶喜がした「大政奉還」において、何を「奉還」したのか…。「大政」奉還と「政権」奉還は、何が違うのか…。

 十四代将軍家茂(いえもち)は領知宛行状を発給したが、十五代将軍慶喜は領知宛行状を発給していない。

 将軍慶喜は、「政権」返上したあと将軍の辞表も提出した。すなわち幕府はみずから消滅した。しかし、薩長にとって、これでは倒幕、すなわち徳川家の勢力を排除する目的が達成できない。慶喜が新政府に『議定』という要職で入るのを排除する必要がある。そこで、慶応4(1868)年1月3日から鳥羽・伏見の戦いが始まったのを西郷隆盛は喜んだ。薩長側は、徳川家を実力で排除したかったのである。

 孝明天皇は統仁(おさひと)というのを初めて知りました。睦仁(むつひと)とか明仁(なるひと)と読むのと同じ系統ですね。

 孝明天皇は外国嫌いで、攘夷にこり固まっているとばかり思っていましたが、「無謀の征夷」つまり異国との全面戦争は明確に否定していたのでした。外国と戦っても中国のアヘン戦争のようにみじめに敗北してしまうことを恐れていたのです。

 元治1(1864)年7月の禁門の変において、長州藩は敗退しますが、さらに四国連合艦隊が下関を砲撃する。これは、長州藩を攻撃するというより、攘夷そして横浜開港などを画策している朝廷に翻意を迫るものだった。

 版籍奉還といっても、明治維新に至る経過において徳川宗家一族を滅ぼすような計画は考えられたことも実行されたこともない。徳川家は明治から現代に至るまで健在である。「討幕」なるものは実行されていない。版籍奉還の真の狙いは、「王土王民」の理念を掲げて、あくまでも大名から領知を接収することにあった。

明治1年9月と11月に、公議所を開設するとの指示が出された。合議体は、ずっと名称を変えて構想されていた。ただし、「公議」のベースは、あくまでも大名家である。

明治2(1869)年6月、版籍奉還となり、太政官が知藩事を任命した。知藩事は当初は世襲の予定であったが、非世襲とされた。

明治新政府の「御親兵」として鹿児島から3千人、高知から1千人そして、山口からも4千人、合計8千の兵力を確保する。彼らに給付する家禄は東京府が支給し、兵士としての給与は兵部省が負担する。鹿児島藩としては、それだけ負担が軽減されることになる。

とても広い視野で、幕末そして明治維新の動きを分析していて、大変勉強になりました。 

 

(2026年1月刊。2200円)

琉球処分

カテゴリー:日本史(明治)

(霧山昴)

著者 塩出浩之 、 出版 中公新書

 明治政府が琉球を力でもって強引に支配したことを改めて認識しました。

徳川幕府は、島津氏に対して、琉球という国家の存続を前提に、その支配を認めた。琉球に日明貿易を仲介させるには、琉球が明の朝貢国であることが不可欠だった。明は、琉球を属国として維持することを重視し、引き続き朝貢を許した。琉球からすると、中国と日本の双方に付属することで、どちらにも完全には支配されず、一つの国家として行動する余地があった。

 1879年3月11日、明治新政府の太政官は琉球に対する一連の通達を発した。その要点は三つ。その一、廃藩置県を実施する。その二、沖縄県を設置し、県府を首里に置く。その三、尚寿を東京に居住させる。

 そのため、警察・軍隊を沖縄に動員した。警官160人、熊本鎮台分遣隊の380人が松田「処分官」に同行した。3月31日、日本の官吏・警官・兵員が首里城に入場して接収が完了した。4月4日、日本政府は沖縄県の設置を布告した。日本政府が警察と軍隊を動員して実施した琉球処分に、琉球は逆らえなかった。

 しかし、琉球の人々の抵抗が始まった。土族たちは、沖縄県政に対して非協力の姿勢をとった。各地の役人たちは、辞令書の受け取りを一様に拒んだ。土族たちは、いずれは清の助けを得て、琉球を復国するつもりだった。

日本政府側は尚泰の上京こそが最優先の課題だと判断した。

 5月7日、勅使と天皇の侍医が東京から沖縄に向かった。初代の沖縄県令である鍋島直彬(なおよし)も同じ船で沖縄に赴任した。

 5月27日、尚泰は、ついに東京に向かった。一行総勢は100人ほどで、那覇港には見送りのため数千人が詰めかけた。6月9日、尚泰は東京に到着し、6月17日、天皇に謁見した。

6月から沖縄県庁による弾圧が始まり、9月に収束するまで続いた。奉職命令を妨害したとして警察に拘留し、拷問した。その人数は300人から400人。その結果、ついに県庁への奉職を誓約した。

 清の北洋大臣の李鴻章は介入には消極的だった。結局、宮古・八重山諸島を清の領土とし、残るは日本の領土とする案を受諾することにした。清にとって重要なのは、日本とロシアによる挟みうちされるのを避けることだった。

 沖縄には、黒党、頑固党、開化党の三派があった。運動の手段は異なっていたが、琉球復国という目的は同じだった。

琉球処分の実際を初めて詳しく知ることができました。

(2025年6月刊。1100円+税)

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