（霧山昴）

著者　楊海英、　出版PHP新書

この本は、いいかげんな本です。モンゴル生まれで、現在は静岡大学の教授をしているそうですが、日本敗戦時の中国東北部（旧満州）にいた日本軍将兵１０万人が人民解放軍に参加したことから国民党軍に勝利したなど、とんでもない嘘を堂々と(恥ずかしくもなく)書いています。

私の叔父(父の弟)が関東軍の兵士として満州にひっぱられて敗戦時は後は、国共内戦のなか満州各地を転々としていた状況を調べて本 (『八路軍とともに』花伝社)にまとめていますので、私はそれなりに事情に詳しいのです。

「実際には、日本の敗退後、ソ連軍が人民解放軍を招き入れて勝利を得ているだけだ」というのは、まったく事実に反します。スターリンの支配するソ連軍は中国共産党よりも国民党を重視していました。中国共産党は、国民党軍よりも早く日本軍のいなくなった満州に進出していきました。蒋介石の国民党軍はもたもたしていて出遅れたのです。

ソ連は満州にあった工場その他の設備と備品をどんどん接収してシベリア鉄道に載せてソ連へ送り出しました。略奪したのです。叔父はその下働きをさせられました。日本軍が残した武器・弾薬はソ連軍が管理していたので、中共軍は交渉してなんとか相当部分を確保しています。これに対して国民党軍にはアメリカが最新鋭の兵器・装備を提供しています。

「このとき、日本軍の敗残兵が多数、人民解放軍に参加した。一説には１０万人もの日本兵が林彪部隊に入ったといわれている」。学者ともあろう者がよくも、こんないいかげんなことを書けるものです。旧日本兵をソ連が何十万人もシベリアに連行していたのも忘れています。

「日本軍の武器はすべて人民解放軍に渡った。解放軍が操縦法の分からない戦闘機などの操縦法を日本兵が教えた」

日本軍の武器のすべてではありません。アメリカが支援する国民党軍が満州を優勢に支配していた時期もあります。

中共軍は八路軍(パーロ)とも呼ばれていて、叔父はパーロと一緒に満州各地を転戦(逃げまわった)したのです。日本人将兵が戦闘機の操縦を八路軍に教えたのは事実です。その状況を紹介している本もあります。

「場合によっては、日本兵が最前線に立った」。これも事実に反します。八路軍は基本的に旧日本兵は最前線に立てませんでした。信用していなかったからかもしれません。補給兵や看護兵などの後方支援を主としています。叔父の場合は、工場技術者として重宝されました。というのも、八路軍は幹部でも識字能力がそれほどではなかったのです。いわば農民集団だったようです。

「そのため満州で人民解放軍は勝利を得た」。これも嘘です。人民解放軍が勝利したのは、汚職腐敗のひどい国民党軍に対して、規律正しく(「三大規律八項注意」が厳正に守られていました)、土地解放によって、人々を惹きつけたからです。それでも、国共内戦は一進一退の攻防が長期にわたって続いて、長春など各地で深刻な悲劇が続いています。

この本ではありませんが、中国共産党は日本軍とひそかに意を通じていた、だから国民党軍に勝ったとする本もあります。むしろ、旧日本軍が師団丸ごと国民党軍に参加して戦った事実があります。「蟻の兵隊」として知られています。これは個々の兵隊が自発的にという扱いになったためです。まだ国民党軍が大陸において国共内戦をしているときに、共産党軍の威信低下をねらってまき散らしたデマ宣伝に乗せられているだけです。国共内戦当時の共産党軍に日本軍と内通するほどの余裕はありませんでしたし、当時の日本軍を共闘相手として共産党軍が考えるなど、まったくありえません。こんな嘘が堂々と活字になると信じてしまう人も出てくるので、あえて紹介しました。

（２０２６年１月刊。１２５０円＋税）

（霧山昴）

著者　似鳥 雄一 、　出版　早稲田新書

中世人はどうして税を払うのか、というサブタイトルのついた新書です。

私の事務所は消費税に苦しめられています。１０％を一律５％に引き下げてほしいというのが、目下の私の切なる要望です。だって、 消費税は不公平です。トヨタのような輸出企業は戻し税として消費税は支払うものではなくて、もらうものです。そして、消費税の目的が福祉の充実だなんて嘘っぱちです。健康保険の自己負担割合は１割から２割、そして３割に上がりましたし、介護保険料もどんどん値上がりしています。やめてほしいです。こんなムチャクチャな税は……。タックス・ザ・リッチ。大金持ちの税率をもっと引き上げるべきです。税金と聞くと、私はすぐに興奮してしまうのです。

そして、この本は、中世人はなんで税を払っていくのかと問いかけています。なるほど、考えてみれば、不思議ですよね。今は税務署があって、目を光らせていますが、中世にそんな役所はなかったのに、それなのに税を支払ったのは、なぜなのか……。

中世には荘園というものがあった。まずは開発し、人々の生活を安定させ、そこから税を取り、うまく運ばせることで荘園の目的が果たされる。その達成と挫折の歴史が中世という時代だ。すなわち、荘園は、中世において税を取り、税を払う最大の場である。

税は、支払った者への対価として財・サービスをその場ですぐに提供するものではなく、徴収されたあとに運用され、再分配されることがうたわれていなくてはならないもの。

８世紀前半の日本の総人口は４５０万人ほど。そのうち２０万人が兵士として登録されていた。ちなみに、現代日本の自衛官も２２万人ほど（定員２５万人を満たしていない）。

荘園と言っても庄園としても、どちらも間違いではない。

律令国家では、皇室領・公領、寺社の官田・御厨（みくりや）・御田（みた）・御園（みその）。 位田（いでん）・職田（しきでん）・勅旨田（ちょくしでん）・親王賜田（しんのうしでん）・神田（しんでん）・寺田（じでん）など、多様な名称のもとで土地を所有していた。

受領は一族とともに郎等を任国へ引きつれていった。受領の秘書官・代理人として 「目代」（もくだい）が活躍した。

百姓は安堵を求め、領主はそれに応えて撫民に努めなければならない。

「地頭」には、現地という意味がある。荘園の現地を任される荘官の呼称の一つが地頭。 地頭たちを国ごとに統率する役割を負ったのが守護。

源頼朝が到達した最高の官職は、権大納言・右近衛大将で、大臣には届いていない。

中世には、無償の忠誠などという一方的なものは存在しなかった。

中世という世の中を、税という側面から眺めてみる本です。勉強になりました。

（２０２６年４月刊。１３２０円）

日曜日に仏検（フランス語検定試験）１級を受けました。福岡の会場の受験者は１６人でした。仏検は、もう３０年来、受けています。準１級には１０回、合格しましたが１級のほうは、とてもとてもです。６割とらないといけませんが、今回の自己採点は５０点（１５０点満点）なので、４割もとれません。でも、ボケ防止ですので、年２回の受験に向けて、朝、晩、１ヶ月間は集中して準備します。なにしろ過去に受けた問題冊子だけでも３０枚もありますので、振り返るのも大変です。残念なことに、毎回、新鮮な気持ちです。つまり、どんどん単語を忘れているということなんです。

　でも、くじけず、ひき続き、がんばります。

（霧山昴）

著者　脇田道子 、　出版　法藏館

インドとブータン、チベットに住む人々のカラフルな衣装がカラー写真とともに紹介・解説されています。

人々の顔は日本人そっくりです。 キャプションを読まなければ、日本人が現地の服装をしてみたと言われても疑うことはありません。

ブータンの国民服は、一枚布で身体を包む女は「キラ」、男は「ゴ」。

ブータンは1974年に外国人観光客に門戸を開いた。 ブロクパと呼ばれる牧畜民の住むタシガン県のサクテン・メラの村は、外国人観光客を受け入れたのは2010年9月のこと。

モンパという名称は、チベット人がヒマラヤ山脈南麓のモンと呼ばれた広大な地域に住む人々を呼ぶときの総称。 「パ」は「〜の人」を意味する。

女性の着ている貫頭衣シンカと上着のトトゥンの素材はエリ蚕という蚕（かいこ）の糸から織られたもの。 インドではエリ・シルクと呼ばれ、ブータン、チベットではプウと呼ばれている。 日本では野蚕絹に分類されている。

糸を赤色に染める染料はラックでカイガラムシの粘着性の排出物、ラックから抽出されるもの。

かつて着ていたウールの貫頭衣は、今ではほぼ姿を消した。

中国のモンパ（門巴）族が住んでいる地域への外国人の立ち入りは厳しく制限されている。

現在、モンパ女性は、エンジ色に白、近年はそれに薄い青が加わった縞（しま）柄の入った貫頭衣シンカを共通の民族衣装として着用している。 シンカの素材は1950年代から60年代にんるな、イラクサやウール製だった。

チベット語でトトゥンは、シャツ、ブラウス、上着を意味する。 モンパはシンカの上に着る上着をトトゥンと呼んでいる。

トトゥンもシンカと同じく、ラック染料で染めたものが大半だが、白無地のものもある。 トトゥンの柄には、星、花、矢、十字などのほか、馬、象、鳥などの動物、人の上に乗った人形などをモチーフにした幾何学模様がカラフルな糸で織り込まれている。

女性の正装に首飾りは欠かせない。 サンゴ、トルコ石、銀細工、真珠などを組み合わせる。 伝統的なモンパ社会は、男性が親の不動資産を相続するが、アクセサリーや女性の衣装、織布といった台所用品などの可動資産は、母から娘へ受け継がれる。

かつて人々は礼装として肩掛けを着けていたが、その習慣はすたれてしまった。

ヤクの毛の帽子、布製のブーツ。

男性用ブーツの甲は赤、女性用ブーツの甲は青と決まっていた。 近年では布製のブーツをはく人はごくまれ。

モンパでも、50代以下の若い世代は洋服を日常着にしている人が圧倒的に多い。 ブータンでは一般的に、役所に入るときや公式な行事のときには、男性は「ゴ」の上から「カブネ」と呼ばれるスカーフをまとい、女性は「キラ」の左肩から赤系の色の帯状の布「ラチュ」を着用する義務がある。 カブネとラチュには、その人の敬意を示す意味がこめられている。

貫頭衣シンカを着用するとき、帯の下に腰を覆う長方形の腰布をはさみ込む。 これは、既婚・未婚を問わず幼い少女でもシンカには必須のもの。

ヤクは、モンパやブロクパにとって重要な動物。 ヤクは、乳製品や肉としての食用だけでなく、その毛は帽子、上着、雨具などの衣服、袋、敷物、テント地、ロープなどの生活用品の材料となり、糞は畑の肥料、そして乾燥させて燃料として使われる。

カラフルな民族衣装に見とれてしまいました。貴重な本です。

（２０２５年４月刊。３６３０円）

（霧山昴）

著者　武井弘一 、　出版　ちくま学芸文庫

現代日本では鉄砲も刀剣も身近にあるものではありません。アメリカでは弁護士のような知識人の家庭でもベッド脇にピストルがあるのは珍しくないようですし、殺傷能力の高い銃器を持つ人は少なくないどころか、ありふれているようです。そして、実際、ひんぱんに学校でも殺傷事件が発生しています。

江戸時代の農村では銃を持つ農民は珍しくありませんでした。しかし、日本刀を少し小さくした脇差（わきざし）を持つ人も少なくありませんでした。刀狩令によって農村から鉄砲、刀剣が消え去ったというのは、まったくの誤解です。

ところが、百姓一揆のとき、百姓が鉄砲を使うことはありませんでした。領主側でも鉄砲を使って百姓側に死傷者を出したというのは、幕末期を除いてはないようです。

山あいの村なら、村高100石につき、鉄砲は１５挺まで許すという明確な基準があり、おおむね守られていた。猪、鹿、そして狼がうろうろするので、用心に鉄砲を持てるよう藩に願い出ている。

天保の改革で有名な水野忠邦は火薬の流通を規制することによって鉄砲が不法に使われないようにした。これは悪党（アウトロー）的な策だった。

山間部では猪などの獣害が多発して困っていたので、隠し鉄砲が多かった。

江戸後期には、山間部は耕地化されていたというより、乱伐によって荒廃していた。そのため猪、鹿、ウサギが出没して畑を荒らす。鉄砲は、獣害を防ぐためには欠かせない「農具」だった。

発砲して捕獲した猪や鹿は食用となり、保存食として活用した。獣肉は、百姓にとってタンパク源として大切な食料だった。

江戸時代の農村の実情を知ることが出来る本でした。

（２０２６年４月刊。１４３０円）

（霧山昴）

著者　町田康 、　出版　新潮社

江戸時代、文政2年に薩摩藩士ら25人を乗せた船が暴風雨に襲われ、朝鮮国にたどり着いた顛末(てんまつ)です。

末尾に、漢文体で書かれた『朝鮮漂流日記』（安田義方、神戸大学付属図書館デジタルアーカイブ 住田文庫）を歴史的事実として創作されたものと注記されています。, すなわち実話にもとづいているのです。

著者の安田義方(よしかた) (30歳)は薩摩藩士であり、沖永良部(おきのえらぶ)島に代官附役として赴任していた。 任務を終えて沖永良部島を出発し、奄美大島まで北上、そこで順風を待ち、トカラ列島の島をへて薩摩に戻るつもりだった。

 出発したのは6月14日。ところがまもなく激しい風雨に見舞われたのです。 烈風は船の人々の頬を殴るように吹き、烈風に殴り倒された人がようやく起きあがると、今度は押し寄せる波濤が人を押し倒す。船にあった真水が残り少なくなった。大釜で海水を沸かして真水をつくる。といっても、真水が大量につくれるわけではない。

ようやく島が見えてきた。しかし山の形からして、日本ではない。では、どこなのか…。恐らく、朝鮮国。

それを知った人々は恐慌をきたしはじめた。恐怖心からくる精神的苦痛に顔を歪め、寒くもないのに身体をガタガタと震わせる。

朝鮮の船がやってきて、来航の目的を問う。 朝鮮の役人は薩摩国の存在自体を知らないので、問答がまったくかみあわない。

お互いのコトバは分からないけれども、幸い漢字という共通語がある。そこで筆談する。これで、なんとか意思疎通はできたのでした。

8月にようやく日本に戻る旅に出航する。そして、文政3年1月に、対馬に至った。

アーカイブという形で昔に書かれた書物が入手できるなんて、本当に幸せです。 そして、今や手間が省けてダイレクトに書かれたものに迫ることができる世の中です。便利な世の中になりましたね…。

（２０２６年１月刊。３２５０円）