（霧山昴）

著者　前泊博盛　　猿田佐世　、　出版　田畑書店

　佐賀空港を拠点とする自衛隊のオスプレイ１７機が夜間飛行訓練を始めます。オスプレイというのは、未亡人製造機と呼ばれるほど欠陥の多い、頻繁に墜落するヘリコプターです。いつ何時、頭上に落ちてこないか、気が気でなりません。

日本は米国の属国である。日本地位協定の本質を知れば知るほど、このように断言できます。

沖縄では、米軍の憲兵隊員らが日本の警察と共同してではなく、単独で街頭パトロールを始め、民間人を拘束しました。沖縄は（実は日本全体でしょうか）、アメリカの植民地であるとしか言いようのない光景です。あまりにも日本人を馬鹿にしています。「日本人ファースト」なんて排外主義をあおりたてている参政党は、こんな米軍人の横暴に対しては何ひとつ文句を言いません。おかしくありませんか。アメリカには文句が言えないのでしょうか…。

これまで、日本の外務省は、一般国際法上、駐留軍には国内法は適用などとホームページに書いて、国民を欺いてきた。ＮＡＴＯ諸国では、自国に駐留する米軍に対して原則として国内法を適用している。日本だけがアメリカ様に対して恐れ多いとして、「治外法権」のようにアメリカ軍を扱ってきたし、扱っている。

保守的知事がほとんどを占めている全国知事会は、２０１８年に全会一致で、日本地位協定の改定を求める提言を採択した。

アメリカ軍人が日本国内で、刑法上の重大犯罪を犯しても処罰されないケースが多々ある。ひどいものです。たとえばイタリアでは、アメリカ軍の基地への立ち入り権、管理権がイタリアに認められている。主権国家として当然のことですが、日本では認められていません。

オスプレイの事故率の高い背景には、追い風や先行機の後方乱気流に弱いこと、空中給油のリスクが高いこと、離着陸時の吹きおろし（ダウンウォッシュ）が強いために機体への影響が大きいこと、緊急着陸に際して必要なオートローテーション機能がないこと、といった構造上の問題が指摘されている。

日本の航空法では、市街地では高度３００メートル以上を飛行することになっている。ところが、アメリカ軍の飛行機は上空２３０メートルの高度で飛んでいる。これは沖縄に限らず、日本国で認められている。その結果、学校の授業が、ひどい騒音で妨害されているのです。

東京の上空には、「横田ラプコン」と呼ばれる「横田侵入管制空域」なるものがある。アメリカ軍の飛行を優先させるためのもの。そのため、日本の飛行機は太平洋上に出るか、千葉方面に飛んだあと旋回することを余儀なくされている。ところが、実はこの空域をアメリカ軍が独占的に利用している根拠が日米地位協定等の明確な規定はない。

アメリカ軍の将兵による凶悪犯罪が毎日１件の割合で起きている。ところが、日本政府はアメリカ側に身柄引き渡しを要求したのは、２６年間にわずか６件しかない。うち1件の強姦未遂事件については、なんとアメリカは身柄引き渡しを拒否した。

日本におけるアメリカ軍将兵の起訴率はわずか15％ととても低い。8割超は不起訴となっている。

アメリカ軍の将兵が公務中に起こした事故については日本政府が代わって賠償責任を負い、加害者であるアメリカ軍人個人は責任を負わない。

アメリカ軍の基地が水銀で汚染され、基地が返還されたとき、アメリカ軍は原状回復義務を負わない。これもまたひどい、ひどすぎます。

そして、日本の「思いやり予算」によって、アメリカ軍の将兵は日本国内では、ほとんどタダで優雅な生活を送っている。国民に主権者意識がなく、無知と無関心がこれを許している。まことにそのとおりです。もっと私たちは怒りましょう。怒りの声を上げましょう。

（２０２３年３月刊。１９８０円）

（霧山昴）

著者　マリー・モニク・ロバン　、　出版　法政大学出版局

　アメリカでいわば原始的な共同生活をしているアーミッシュの子どもには花粉症はたった１人だけ、慢性ぜん息は皆無。アレルゲンへの感作率も非常に低い。なぜか…。

　アーミッシュの人々の住む住居と手小屋は同じ屋根の下にある。アーミッシュは手で搾乳する。子どもは動物、堆肥、干し草のあいだを裸足で遊びまわる。要するに細菌まみれの生活をしているということです。

　アフリカの黒人は、アメリカの黒人と違って、コロナ・ウイルスによる死亡率が劇的に低い。ケニアの首都ナイロビの３４０万人の住民の３分の１がウイルスに感染した。しかし、死亡率は、アメリカの１０分の１でしかなかった。

　アフリカのガボンでも多くの人がコロナ・ウイルスに感染したが、大半の人々はまったくの無症状で、死者が出たのはほとんど都市のみ。

アフリカの奥地の村では、多様な細菌や寄生虫にさらされていて、それが免疫システムを強化する。寄生虫は決定的な予防ファクターになっている。エボラの感染者の９０％は死に至る。これに対して新型コロナの感染症による致死率は１％以下。寄生虫を悪者と見なしてはいけない。

　新型コロナ感染症による死者のほとんどは首都バンコクの住民。バンコクの住民の細菌叢（そう）はニューヨークやパリの住民の細菌叢と同じほど貧弱。これは抗生物質の過剰摂取による。抗生物質の残留物であふれている加工肉を都市住民は食べているから、そうなるし、肥満症の激増をもたらす。

　肥満症は新型コロナ感染症の合併症の上位にくる疾患のひとつ。

　腸の細菌叢がバランスを崩すと、腸内フローラの機能低下（ディスバイオシス）が起きて、ぜん息、アレルギー、クローン病、I型糖尿病など、多くの炎症性疾患者が起きる。

チョウチョが少なくなればなるほど、アレルギーが増える。

　母親の腸内と膣の細菌叢が子宮内道を通して赤ん坊の免疫システムにとって重要な役割を演じる。母親が出産前に動物と接触していると、子どもは生まれてから２年間はアトピー性皮膚炎にかからない。

　食品添加物は、細菌叢を変質させる。

　肥満は慢性的な炎症状態。肥満はインフルエンザ感染症を重症化するだけでなく、ウイルスの毒性を増大させる。

　私たちが健康に生きるためには、細菌ができるかぎりいい環境で生きているので十分。つまり、あまり清潔すぎるのは良くないということなのです。手洗いもほどほどにしたほうが良さそうなんです。

（２０２５年８月刊。３５００円＋税）

（霧山昴）

著者　川戸　貴史　、　出版　ちくま新書

　織田信長が「楽市楽座（らくいちらくざ）」を実施したというのは有名な話ですが、この本によると、信長は楽市と楽座を徹底していたわけではなかったとのこと。

自分の領国内であっても、従来の特権的な商人集団（座）の権益を保障したり、新たに特定の商人集団に対して特権を付与したこともある。市町の復興・振興が最優先課題の場合、被災からの戦後復興を図ったときには楽市と楽座を実施する。しかし、既存の商業活動の維持が地域経済に資すると判断した場合には、むしろ既存の商人の特権を保護する傾向にあった。

　つまり、織田信長は地域の特性にあわせて現実的に対応していたわけです。合理的思考の強い信長ならではのことですね。納得できる分析です。

　戦国時代の利子率がどれくらいだったかということについては、だいたい月４～８％で変動していたとのこと。月４％でも年にすると５割近くになりますので、暴利といえます。ところが、利子が元本と同額になると、それ以上は利子が加算されないという慣例があったとのこと。そんな慣例があったなんて、聞いたことがありませんでした。

　そして、破産した者たちの家財は債権者らが強制的に没収したうえで、家屋には火をつけられて、すべての資産を失っていた。いやあ、こんなことも知りませんでした。

日本では１３世紀半ばから為替（かわせ）手形が用いられていた。これは、当初は簡単な送金機能を有するだけだったが、次第に利息付きの借金手形も登場した。要するに、金銭貸借の手段として為替手形が流通するようになったわけです。

　為替は米（こめ）建てと銭（ぜに）建ての２種類があり、前者は替米（かえまい）、後者は替銭（かえぜに）と呼ばれた。

　金銭貸借専門の金融業者は、当初は「借上（かしあげ）」と呼ばれていたが、室町時代になると、蔵（くら）を構える業者が多くなったことから、「土倉（どそう）」と呼ばれた。鎌倉時代末期（１４世紀前半）には、京都に３３５軒もの土倉が存在した。

　荘園管理だけでなく、朝廷や天皇家、そして室町幕府の財務管理を行う土倉は、「納銭方（のうせんがた）」とか、「御倉(みくら)」と呼ばれた。

　越前(えちぜん)朝倉氏の城下町だった一乗谷(いちじょうだに)遺跡には２度行ったことがあります。先日はテレビ番組(録画して見ました)でその意義を改めて確認しました。

　この本によると、城下町には多彩な職人(数珠じゅずを水晶で製造する職人や鋳物師いもじそして、染め物職人など)がいたこと、さらには医師まで居住していたとのことでした。医書の一部が発見され、薬製造のための乳鉢や匙(さじ)も発掘されているといいます。京都に医師はいたけれど、地方都市にいたというのは珍しいこと。しかも、将軍が一乗谷に来たときは「唐人の住所」と滞在という記録があるが、その「唐人」とは医師のことではないかというのです。

　１５世紀から１６世紀にかけて、身分の上下を問わず、あらゆる場面で贈答が繰り返され、それによって政治交渉や裁判を有利に導こうとすることは社会的に当然視されていた。

　中世において庶民が着用していたのは、主として麻を原料とする衣服、帯、麻（ちょま）－これは苧（からむし）、青苧（あおそ）などと呼ばれる。苧麻はイラクサ科の多年草で日本列島各地に自生する植物。自生している苧麻を刈り取って繊維を取り出し、それを織って衣服に加工していた。

　絹製の衣服は権力者などの富裕層が着るもので、庶民層にはとても手が届かなかった。木綿（もめん）は１６世紀半ばころから普及していったが、それ以前は栽培されておらず、朝鮮から少量が輸入されるだけであった。

　戦国時代を商人の活躍から眺めてみた面白い本です。

（２０２５年８月刊。１，０５０円＋税）

（霧山昴）

著者　信原　幸弘・渡辺　正峰　、　出版　ハヤカワ新書

　哲学者（信原）と神経科学者（渡辺）が意識について対話した本（新書）です。

　人間の意識を機械に移すことで、不死を実現するという考えがあるそうです。でも、そのとき、生身の人間は滅びているのでしょうから、他者との対話は出来たとしても、親密な交流ができるとは思えません。

意識は胸のハートにあると昔は考えられていました。でも、今は頭の中の脳にあるはずです。ところが、脳で起きているのは電気信号の伝達であり、シナプスを介しての神経伝達物質の受け渡しです。つまり、純粋に物理的な事柄ですから、そこに意識があるというのには無理があります。

　結局、つきつめて考えたら、意識は機能だと結論づけるしかない。

　研究対象とされているショウジョウバエの脳のニューロンは１４万個だけ。それに対して人間の脳のニューロンは８６０億個もある。このニューロンの接続する神経回路全体をコネクトームと呼ぶ。現在の技術レベルでは、コネクトームの解析には何十年もかかってしまう。

　モルモットの頭蓋骨を開けて、そのまま溶液に浸し、脳だけを丸ごと１週間ほど生かしておける技術がすでに開発されている。うひゃあ、そんなことが出来るのですか…。

　人格の同一性について、哲学的には身体説と記憶説の二つがある。身体説は、身体が時空連続的なら人格は同一だと考える。記憶説は記憶がつながっていれば同一だと考える。

人間の体は、原子レベルでは常に物質は入れ替わっていて、過去と今とで同じものではない。青虫が蝶になっても同一性があるとみる。そうなんですよね、どんなに形と動きが違っていても…。

　不死というのは終わりがないので、物語ではなくなる。なので、不死になると、物語であることの価値が失われる。つまり、物語というのは、始まりと終わりがあって完結するもの。それによって、人生に意味があるかないかという評価が可能になる。

　もちろん、みんな死にたくはないわけです。でも、逆に死なないというのは終わりがないということなんですね。それも、ちょっと怖い気がします。

　死が怖いのは、自分という存在が消滅することに対する恐怖があるから。大往生とは、ウェルビーイングな人生を実際に生ききったということ。

　意識はどこにあるのか、どうやって生まれるのか、この本を読んでもすべては分かりませんでしたが、これからも考えていくつもりです。その材料というか、手がかりになりました。

（２０２５年２月刊。１１６０円＋税）

（霧山昴）

著者　本田　由紀　、　出版　ちくま新書

　同じ東大生といっても、地方出身者と首都圏の中高一貫出身者には大きな分断があり、交わることはない。中高一貫私立出身の人たちは、親が大企業に勤めていて、小さいころから教育や文化資本（資産）に恵まれ、卒額後には有名企業や高収入の仕事に就くことをはじめから計画している。

　６０年近く前、私が東大に入ったとき、クラスのなかの雰囲気もそうでした。都会臭プンプンのシティボーイたちとは、まったく肌があいませんでした。それでも、そのころは首都圏出身といっても戸山や西や日比谷などの都立高校出身者がたくさんいて、灘とか麻布・開成といった中高一貫私立出身者は少なかったように思います。そして、私のような地方の県立高校出身者も多かったのです。幸い、私は駒場寮という地方出身者が１０００人も入る巨大な寮に入り、しかも一部屋に６人も「田舎者」が詰め込まれて生活していましたので、クラスで疎外感を味わっても、寮の部屋に戻ると、「田舎者」ばかりですので居心地抜群で何の違和感もありませんでした。私の部屋は九州出身２人、関西出身２人、関東と東北出身者各１人でした。

　ノーベル賞受賞者は東大より京大出身者が多いというのは理由があると思います。大学の自由度の違いではないでしょうか。東大には官庁との近さがあり、それが学問・研究分野における自由な発想を妨げている気がしてなりません。

　その意味では、現在の大学法人はまったく政策的に誤っていると思います。軍事増強に血道を上げるより、国立大学として「無駄」を惜しまず、自由に伸びのび研究できる環境を整備すべきなのです。大学あげて研究資金の確保に血眼（ちまなこ）になるなんて、馬鹿げた現象です。目先のことしか考えていない自民党の政治家の愚かさには吐き気を催します。

　東大を卒業した人は、相対的に社会運動への関心が非常に高い集団である。

　いやあ、果たして、そう言えるものでしょうか…。まあ、ここでは「相対的に」とありますので、なるほどそうかもしれません。私は１９６８年から翌年まで続いた「東大闘争」を大学２年生のときに体験し、この１年間をドキュメント小説「清冽の炎」５巻（花伝社）にまとめましたが、さっぱり売れませんでした。もう、あのときのことは思い出したくないという東大卒業生がほとんどだったのです。まあ、それでも一定数の人はその後も社会的な関わりをもっていることもまた間違いありません。

　私は弁護士生活も５０年以上になりましたが、苦労した人が必ずしも人格円満になるわけではないことも身をもって体験しました。守銭奴というのではありませんが、とても視野の狭い人になっている人を見ると、気の毒に思うことがあります。苦労と学歴の如何を問わず、ゆったりと余裕をもって生きている人に接すると、ほっとします。

　片山さつき財務大臣は、東大を卒業して大蔵省に入るほど、成績も超優秀だったそうですが、貧乏人は人間のくずみたいな、人を見下す発言を平気でするのを見ると悲しくなります。成績が良くても人間としてダメだという見本のような人ですね、残念ながら…。いったい彼女はどこで間違ったのでしょうか…。いろいろ考えさせられました。

（２０２５年４月刊。９２０円＋税）

 庭の大木を切ってもらいました。

　４５年前にはフツーの木でしたが、今では両手で抱えられないほどの巨木になっていました。庭木の大きくないものは自分で切り倒したりしているのですが、この大木は素人の手に余ると考えてプロにお願いしました。１７万円かかりましたが、おかげで庭がすっきり見通し良くなりました。プロに、やまももの木だと教えてもらいました。