（霧山昴）

著者　田村　善次郎ほか　、　出版　八坂書房

　最近刊行された本なのですが、そのネパール滞在なるものはなんと６０年前のことなのです。前書きもあとがきもありませんので、なぜ今ごろ発行されたのか、その事情は分かりませんが、６０年前のネパールの山村の生活が、たくさんの写真とともに活写されていて、２ヶ月間の状態が、読んでいるうちに現地で生活している気分を味わうことができる貴重な本です。

　調査隊７人のうち３人が既に亡くなっていることが紹介されています。残念なことです。

調査隊が横浜港を出港したのは１９６７年９月のこと。このころ私は大学１年生で、寮で生活しながら初めて大学で期末試験を受けました。試験が終わると、さっきまで夏休みだったのに、またもや秋休みに突入。いやあ、大学生って、こんなに楽な稼業なのかと感激しました。寮生仲間の実家のある長野についていって、長野の美味しいリンゴを食べて帰ってきたことを覚えています。

　さて、調査隊です。９月に日本を出港して、すぐにネパールに到着できたのではありません。目的地のポンモ村にたどり着いたのは翌年１月５日のこと。それから２月末まで２ヶ月をポンモ村で過ごしたのでした。

　ネパールは、東北６県に新潟県と北海道をあわせたほどの国土面積で、人口は３千万人ほど（２０２３年）。調査団が訪問したときは１０００万人。

　ヒマラヤの住民は、寒い冬を温かい南で過ごし、春になったら山の住居に戻ってくるという生活サイクルを過ごしている。旅そのものが生活であるから、別に急ぐ旅ではない。峠の雪が消え、夏が近づくころまでに村に帰りつけばよいのだ。

　ようやくたどり着いたポンモ村には２１世帯、１００人余が生活していた。

挨拶の仕方が変わっている。相手の足を持ち上げ、その甲に自分の額をつける。

　遊牧社会には、「さようなら」と「おやすみ」がないのが特徴。厚かましく割り込んできて、火を焚き、他人を押しのけて食事をつくる。タバコの廻しのみはしても、茶の廻しのみはしない。

　ネパールでは、道中の食料は自分もちが原則。だから、ポーターたちは、それぞれ鍋と食器、米や粉、調味料を入れた袋を持っている。自分の使い慣れた負い縄を持っていて、決して他人（ひと）の物は借りない。他人の物を借りるような奴は最低とされる。

　隊長とドクター（医師）が、３５歳にもなるのに独身だと知ると村人たちは呆れ顔になる。

ドクターによると、予想以上に精神病患者が多いという。ただし、村人は障害をもつ人（精神薄弱）、耳や眼が不自由な人たちともまったく普通に接している。

　ネパールにはカーストがあり、日本人にカーストがないと説明しても、すぐには信じてもらえない。

ネパール土着の民族であるグルン族やマガル族などは、それぞれ固有の信仰を持ちながら、表面的にはヒンズー教・カースト制を受容してきた。本来ならカースト制と無縁だった民族も否応なしにカーストシステムに組み込まれ位置づけられ、チベット人は最下層カーストにランクされてしまった。日本人は、ネパール人を雇用する立場にあるので、システムの上位にランクされた。

ポンモの生活を律しているのはラマ教。旅立ちの日を決めるのも、農作物の虫退治も、すべてラマ教の教えにのっとって行われる。ラマ教のお経は日用百科含意的なものでもある。ポンモはボン教の村。ラマ教は、すべて右廻り（時計廻りでボン教は反対にすべて左廻り）。

　交易は、ネパール内ではとれない岩塩とヒマラヤ山地で不足する穀物との交易で成り立っている。

チャンを飲むときは、容器に直接口をつけずに飲むのがマナー。

人間の大腿骨でつくった骨笛を吹く。

　ふだんの食事は、ツァンパやロティ、せいぜい塩味のついたジャガイモやカブの汁。単純なものしか食べない。肉や米・豆・ジャガイモ・大根など９種類の具を入れた粥（かゆ）はグ・フックといい、大変なご馳走。

　ツァンパは、日本の麦こがしと同じもの。麦をフライパンのような鍋で軽く煎（い）る。要するに、煎った大麦の粉がツァンパ。

　料理をするといっても台所はない。煮炊きは、すべて囲炉裏の火で座ったまま。食事の支度は女の仕事と決まってはおらず、男たちが率先してつくる。旅慣れた男たちは食事をつくるのをいとわない。焼いたり、茹（ゆ）でたジャガイモは、菓子と同じで子どもたちのオヤツにもなる。昼の食事にたっぷり２時間はかける。

　元旦（１月１日）の朝は、若水汲みに始まる。ポンモでは、「黄金の水、白銀の水を汲む」という。金や銀の水を汲むのだから、他人（ひと）より先に汲んだほうがいい。なので、村人は朝３時ころに起きる。

年始まわりは、村中の家を廻るのが当然であり、また村中の人に来てもらうのが当たり前のこと。娘たちは、正月のため、暮れのうちに念を入れて織った肩かけをかけ、頭は採種油できれいにかきつけ、後髪には小麦のモヤシを飾っている。

　チベット社会は有字文化の社会であり、未開社会ではなく、高文化社会である。読み書きのできる人は尊敬される。その最上位がラマ。

　いざというときには、ラマに診てもらい、死に水をとってもらうことが、何にもましてありがたいこと。ラマは山中に入って薬草をとり、薬を調合する。薬草や製薬の知識がラマとしての重要な資格になっている。

　火葬は最高級の葬法。川原で遺体を焼いたあとは、日本人のように骨を拾って墓をつくって祀（まつ）るということはしない。死者の魂は火葬の煙とともにはるかなる天上雲に昇り、神となって人々を守っている。９ヶ月後の法要まで、頭にギー（バター）をつけている。ギーは重要な食糧であると同時に、宗教儀式には不可欠の神聖なもの。

屋内にも屋外にも便所はない。朝暗いうちにすませてしまう。村の中の排泄物は、豚と犬とニワトリが始末する。

　家の中の炉端の席順は決まっていて、入口から向かって右が男の座（アワデサ）、左が女の座（アマデサ）。奥から年齢の順に座る。

性関係はおおらかなので、私生児（ニャル）も多い。ネパール人は穏やかで礼儀正しい。チベット人は粗野で図々しく無遠慮だ。

ヒマラヤのチベット人たちは中国人に対して強い反感を抱いている。

６０年前、ネパールの山中の村に２ヶ月も滞在したときの詳細な記録です。６０年たった現在、これがどう変わったのか、私はぜひとも知りたいです。なんとかして教えてください。よろしくお願いします。とても貴重な滞在記録です。ぜひご一読ください。全国の図書館に備えてほしいものです。

（２０２５年１月刊。５９４０円）