（霧山昴）
著者　町田　明広　、　出版　山川出版社
　幕末の日本にやってきたアメリカのペリー艦隊と、その結果としての日米条約は、アメリカ国内での南北戦争（１８６１～６５年）の直前のことだった。浦賀沖にペリー艦隊が来たのは１８５３（嘉永６）年６月のこと。翌１８５４年３月に日米和親条約が締結され、安政３（１８５６）年７月、総領事ハリスが来日した。ハリスとの交渉で安政５（１８５８）年６月、日米修好通商条約が締結された。
アメリカにとって、日本と関係を結ぶことは、太平洋横断航路における石炭補給地の確保、および捕鯨船員の救助という一石二鳥の策であった。日本は、まずは航路上の寄港地であって、日本との通商自体の優先順位は低かった。
　ペリーがアメリカを出航（１８５２年１１月）したときの大統領はホイッグ党のフィルモア。しかし、１８５３年３月、民主党のピアースが大統領になった。そして、１８６０年５月、幕府の使節たちがワシントンで会った大統領は民主党のブキャナンであり、同年１１月には共和党のリンカンが大統領となっている。
　文久３（１８６３）年６月の下関戦争のとき、アメリカの軍艦ワイオミング号は、南部連合軍の軍艦を追撃するために東アジア地域に派遣されていた軍艦であり、日本自体は赴任地ではなかった。
　慶応３（１８６８）年１月、南北戦争が終了していたので、兵庫の開港にあわせて、アメリカのアジア艦隊に属する軍艦が日本近海に終結した。
ロシアのプチャーチンはアメリカのペリーに対抗するために派遣されたというのは間違い。そうではなく、ペリーが日本と結んだ条約と同じものをロシアにも得ることが目的だった。
　文久１（１８６１）年２月、ロシアの軍艦ポサドニック号が対馬に軍事哨所を建設した。それは対馬の全島を獲得するまでの意図はなかった。対馬の良港に海軍の拠点を設置するのが目的だった。
　明治政府にとって、千島列島の統治は、予想をはるかにこえる困難なものだった。千島列島に残留したアイヌはロシア語を母語とし、日本語はまったく分からない。しかも、彼らはロシア正教の信者だった。
この本を読んで最大の驚きは、幕府末期に、すでに欧米は海底にケーブルを敷設していたということです。ただし、まだ太平洋の海底には敷設されてはいませんでしたが…。それにしても、早くも大陸間で電話が通じていたのですね…。
　もう一つの驚きは、沖縄です。もちろん、当時は、琉球です。琉球に王様がいたことは知っていますが、江戸時代の人々は、琉球人を「異国人」とみていて、日本人だとは思っていなかったし、琉球人も、自分たちは琉球人も、自分たちは琉球人であって日本人とは思っていなかったというのです。なるほど、そう言われたら、そうでしょうね。ただ、琉球人と日本人が全然別の民族だというのは、私はそうは思いません。
また、ペリーが、日本より先に琉球に寄港していたこと、ペリーは那覇に合計して５回も寄港していたというのは初めて知りました。
　しかも、ペリーは、太平洋を渡って日本に来たのではなく、大西洋からアフリカのケープタウンを回って、シンガポール、次いで香港・上海を経由して琉球にやって来たのです。
　面白いこと、知らないことが満載の本でした。
（２０２５年５月刊。１９８０円）

（霧山昴）
著者　井奥　成彦　、　出版　慶應義塾大学出版会
　江戸時代、人々は今より以上に動物とともに生きていた。
　犬は、江戸初期は「食べられる動物」だったのが、中期の元禄期の「生類憐みの令」によって保護される存在となり、後期には、愛玩動物（ペット）としての特色が強くなった。日本も昔は、中国や韓国と同じように、犬を食べていた。将軍綱吉の「生類憐みの令」がそれを禁止した。四谷に１万９千坪、大久保に２万５千坪、中野に１６万坪の犬小屋をつくって、中野だけでも１０万頭の犬が収容された。当時の犬の寿命は１０年もなく、大量の犬を飼育するのは難しくて、病死する犬も多かった。この「生類憐みの令」によって、日本人は犬を食べなくなった。
そして、何頭もの犬が単独で伊勢参宮を果たした。もちろん、これは人々が伊勢参りに行っていたので、その同伴者（犬）としてのこと。新潟市から伊勢神宮まで参宮に出かけ犬が記録されている。犬は、首に巻きつけた袋に、自宅に戻ったときは銭１貫７００文も入っていた。吉原遊郭（ゆうかく）では、狆（ちん）という犬種に人気があった。犬の墓のなかには、戒名の彫られた犬の墓石が発掘されている。
江戸後期には、犬や猫はペットとして愛されていて、死んだら墓がつくられていた。
江戸城の大奥では、猫が飼育されていった。猫（ミチ姫、サト姫などと呼ばれていた…）は、餌代が年に２５両もかかっていた。
　東日本と九州では、牛より馬のほうが多く、西日本では牛の比率が高かった。日本の馬は小柄で、サラブレッドのような高さはなかった。江戸時代の馬は、およそポニーと呼ばれる中・小型馬。体高１３０センチに満たない馬がほとんどだった。牛は、使役の役割を果たすと、供養塔を建ててもらっていた。
ペットの供養源となっていたのは「鳥屋」。鳥屋にはブリーダーとしての一面がある。
江戸時代の人々は「薬食い」と称して、猪や鹿などの獣肉を食べていた。
　象が日本にやって来たのは１５世紀のこと。それ以来、何度も日本にやって来て、記録が残っている。
　江戸時代、「接待・饗応」の場として、鶴しかも黒鶴が珍重された。
　江戸時代には芝居小屋があって、芝居が演じられた。曲馬芝居というのは、衣裳を着けたプロが馬上で芝居をするという馬上芝居だった。
　江戸時代が決して暗黒の時代ではなかったことが分かります。
（２０２５年４月刊。２６４０円）

（霧山昴）
著者　村上　紀夫　、　出版　創元社
　江戸時代の庶民がどんな日常生活を過ごしていたのか、とても興味があります。
　日本人は昔からよく日記を書いていて、またよく残っています。残念ながらくずし字なので、私には原文は読めません。それでこうやって活字になったものを読むしかありません。
　この本では、４人の女性の日記が紹介されています。１人目は、和歌山城下で質屋を営む九代目六兵衛の妻。寛政３（１７９１）年と文政８（１８２５）年の日記２冊が残っている。家族で金魚の飼育に熱中していた。
　２人目は、やはり和歌山藩の学習館の校長の妻。天保８（１８３７）年から明治１８（１８８５）年までの日記が残っていて、東洋文庫で活字化されている。大塩平八郎の乱、ペリー来航、ええじゃないか、なども記録されている。
　３人目は、医師の妻で、曲亭馬琴の息子嫁として、その執筆を助けた。安政地震、飼い猫の様子が紹介されている。
　４人目は、河内国の種屋を切り盛りしていた。夫との離縁、贈答品のやりとりなどが紹介されている。
　嘉永４（１８５１）年の元日、滝沢家に年始のあいさつにやって来たのは３０人にのぼる。
　節分の日は、厄落としをする。路上に下着と銭を落として帰ることで厄を落とす。いやはや、聞いたこともありませんが、正岡子規の書いたものにも出てくるそうなので、明治にも続いていた風習。
　お盆は、旧暦の７月１５日。なので、七夕から間もなくすると、お盆になる。このときのお供（そな）えは、三食だけではなく、おやつに「煮あんころもち」、夜には上酒、みりん、冷や奴が供えられた。つまり、帰ってきた祖霊は、三食に加えて、おやつと晩酌付きでもてなされた。
誕生日には、赤飯を炊いて、近所の人も招いて祝う。江戸時代には誕生日を祝う習慣が存在していた。
夏の夜は、子どもたちと一緒に花火をして楽しんだ。
　牛肉も猪肉も食べている。滝沢家では、「かすていら」を食べ、あひるの卵も食べた。
　そして、滝沢家では猫を飼って可愛がった。猫には赤い縮（ちぢみ）織りの絹でつくった豪華な首輪を付けた。猫が病気にかかったときには、猫のための薬を買ってきて飲ませている。
江戸時代金魚の飼育が流行した。金魚飼育のマニュアル本（「金魚養玩草」）まで刊行されている。庭を掘って池にして、和金魚やランチュウを飼った。１０疋で銀６０匁（もんめ）もした。
　日用雑貨の貸し借りはひんぱんだった。また、いただき物は、そのまま他に廻されていった。ミカンを持ってきた人は、借金の申し込みをした。それが本命だった。
江戸時代にも商品券があって、贈答品としても用いられた。板（かまぼこ）印紙、酒印紙、饅頭（まんじゅう）印紙、湯葉（ゆば）印紙がある。
　大塩平八郎の乱が起きたのは天保８（１８３７）年２月１９日のこと。翌２月２０日には和歌山にも伝わっていた。２月２１日には、「町与力大塩平八」の仕業（しわざ）という情報が届いた。
　ペリー来航のあった嘉永６（１８５３）年には、甲冑（かっちゅう）の移動販売が始まっている。
慶応３（１８６７）年、１０月、大政奉還になった。そのころ、京都の街では、「ヨイジャナイカ、ヨイジャナイカ」と、はやし立てて踊る集団が各地に出現した。
貴重な本だと思います。
（２０２５年３月刊。１９８０円）

（霧山昴）
著者　諏訪　宗篤　、　出版　早川書房
　宝暦郡上一揆異聞。これが、この歴史時代小説のサブタイトルです。
　ときは、徳川九代将軍家重の治世下。宝暦となってからも冷夏、長雨、害虫に襲われ、農村は疲弊していた。その前の享保の飢饉のときは、２５０万人が飢饉に苦しみ、餓死者が１万２千人をこえた。
　中山道は美濃の関あたりで総州浪人の慶四郎が災いに巻き込まれた。浪人が郡上（ぐじょう）一揆にどうやって巻き込まれていったのか、そのきっかけの展開から読ませます。
郡上の領主である金森家は年貢（ねんぐ）をさらにしぼり上げようと考え、年貢の算定方法を変更することにした。すなわち、それまで一定額であったものを、毎年の稲の出来高を検見（けみ）したうえで変動させることにした。これに対して、村方（むらかた）の百姓たちが一斉に反発した。今でも重い年貢が暮らしを圧迫していて、今後さらなる増税となれば、田畑の枚数が少ない村方は、次の収穫まで家族が生きて暮らすことが困難となる。そこで郡上のすべての村は、検見法採用の申し渡しを拒絶した。村方衆による強硬な反対を受けて、検見法の採用はいったん差し戻しとなった。しかし、金森家があきらめたわけではない。
　検見法が実施されると、村方の人々は強訴（ごうそ）を決行した。刀や槍、鉄砲こそもたないが、武士の百倍以上の村方人員を動員して政庁を取り囲んだ。このときは、ついに、国家老の連判する免許状を出させた。
　この免許状をめぐって、金森家による反撃が始まった。免許状を取り戻そうとするのです。
村方の農夫たちは、実のところ、敗残の将兵を襲って鎧や刀を奪いとり、守護や豪族を叩き出して自治を敷いてきた者の末裔（まつえい）である。理不尽な暴政や増税にははっきり声を上げて抗（あらが）い、強訴したり、江戸まで出向くことも辞さない。対面や掟（おきて）に縛られる武士の弱点を突く、したたかさも持ちあわせていた。
　ここで公事師（くじし）が登場。江戸時代の裁判において、現代の弁護士と似た役割を果たしていた人々がいたのです。
　幕府も、当初こそ公事師を禁圧していましたが、呼出しその他で便利な存在だとして、やがて公事師を公認しています。
金森家は村方の百姓たちの一揆に対抗すべく破落戸（ごろつき）を雇った。
　郡上一揆では、百姓たちは代官所へ向かって集団で要求をつきつける行動をするだけでなく、代表が江戸に出向き、老中の登場駕籠（かご）に駆け込み訴えもした。これが意外に大きな効果があった。
この本は剣豪小説でもあります。登場する浪人は目茶苦茶に剣が立ちます。バッタバッタと悪漢の手先たちを切り倒していくのです。
　刀の優劣は技量の優劣の前では意味をなさない。技量が同等なら勝負を決めるものは、心の練度だ。
遺書で名指しして自ら先に腹を切るのを指腹と呼ぶ。いやあ、聞いたことがありませんでした。ときには書状とともに、切腹につかった刃を相手方に送って死を迫った。そ、そういうこともあったんですか…。でも、ほとんど無視されるでしょうね。
郡上大一揆は江戸時代のなかで、まれにみる大きな成果をあげたことで有名です。
　それは、まず五手掛となったことに示される。通常なら町奉行、勘定奉行、寺社奉行の三者で協議するところ、目付と大目付まで加わることになった。
　そして将軍の意を体してことにあたったのは、将軍御側御用取次役の田沼意次。いわば新参者が、家康の有力家臣だった本多正信の家系の有力老中たちを押え込んだ。
そして、問題の金森頼錦は、改易され、陸奥の盛岡に永預とされて５年後に死亡。金森家の家臣団は全員が召し放ち。勘定奉行、大目付、郡代官なども改易され、御役召放、閉門・逼塞（ひっそく）となった。
　村人のほうも処罰された。４人が獄門、１０人が死罪、遠島１人、重追放６人、所払３３人など…。
　巻末に参考資料が紹介されていますが、「郡上一揆の会」なる団体もあるそうです。すごいです。歴史を読みものにした、ワクワクする本です。
（２０２５年２月刊。２３００円＋税）

（霧山昴）
著者　鈴木　俊幸　、　出版　角川書店
　大学でゼミの先生から講義を受けている気にさせる本です。
　江戸時代が進むなかで、江戸だけではなく、全国的に無学文盲の人がいなくなり、みんなが本を読むようになりました。そして、本は買う本と借りて読む本の２つがありました。借りて読むほうの本はたくさんの人が読むため、本の表紙は厚い紙で出来ている。
　なるほど、なるほど、そうなんですね。
そして、本を読むのは黙読ではなく、声を出して読みます。素読と同じです。ほら、「し、のたまわく…」というやつですよ。
　戦国時代と江戸時代の大きな違いは、強力で安定的な政権が生まれ、長期にわたって戦争のない時代が誕生したこと、２６０年あまり一つの政権によって一国が保たれていたのは、世界史上ほかにないこと。
　ええっ、そ、そう言い切っていいんでしたっけ…？？
　この長期にわたる安定の最大の要素は、民衆の幕府への信頼。平和の時代をもたらし、維持していることを民衆は素直にありがたく思っていた。
　民衆が平楽を享受していたことは私も間違いないと思いますが、さすがにここまで言い切っていいのか、やや、ためらってしまいます。
　江戸時代の人々は、日本が「鎖国」していたとは思っていなかった。「鎖国」というのは近代になって貼られたレッテルにすぎず、実態のない幻想だ。
　なるほど、朝鮮通信使は何十年かに一度、大行列を仕立てて国内を巡行しましたし、オランダのカピタンたちも江戸まで出かけていますよね…。
　生活の隅々にまで及ぶ厳しい農民統制を示す「慶安の触書」なるものは、今では教科書から一掃されている。これは幕府によって全国的に出されたものではないことが分かったから。
　江戸時代、身分は固定されたものではなかった。有力町人は、お金の力で名字帯刀（みょうじたいとう）を許された。検地にしても農民が自由に売買するため、農民のほうから実施するよう願い出ることもあった。
　江戸時代の百姓は、かなり自由に、したたかに生きていた。
西洋諸国とは違って、民衆が文字を手に入れ、文章を理解することを江戸時代の為政者は怖れなかった。むしろ、触書を理解し、道徳を身につけるのに有用だと判断して、民衆が文字知を獲得することを阻害しなかった。
　寺子屋が全国各地にあった。都市部では「女寺屋」といって女子だけを受け入れるところもあった。千葉県東金（とうがね）の寺習塾の記録によると、文政４年（１８２１年）に男子５９人、女子２７人、天保２年（１８３１年）に男子３３人、女子２４人。天保９年（１８３８年）に男子４０人、女子３３人だった。授業料（束脩。そくしゅう）は半年５００文。
江戸時代、本に定価はなかった。売値は、客と交渉して決まった。
日本近世は、パロディの時代。男色を「アブノーマル」として排除しようとするのは明治になってからのこと。江戸時代には、マイノリティでもなんでもなかった。武将に稚児はつきものだったんですよね。
井原西鶴を現代の小説家のように考えてはいけない。江戸時代にそんな職業はない。十返舎一九は初めて原稿料だけで生活できた。たいてい「副業」をもって、それによって生活していた。
「南総里見八犬伝」は発売１年間にせいぜい５００部ほどの発行部数でしかなかった。
蔦屋重三郎は、時代の動きを敏感にとらえて、それに対応する天才的な能力のあった希有（けう）な本屋。惜しいことに脚気（かっけ）のため、寛政（１７９７年）に４８歳で亡くなった。ビタミンB1の不足。白米の食べすぎかな…。
江戸時代の本屋と書物そして文化人の動向を詳しく知ることが出来ました。
（２０２５年１月刊。２２００円）