著者：金森敦子、出版社：バジリコ
　山形の鶴岡に住む女性（きよの）が江戸・伊勢・奈良・京都見物の旅に出かけました。文化１４年（１８１７年）のことです。３１歳のきよのさんは、夫と２人の子どもを自宅に残し、同伴者の男性と荷物持ちの下僕と三人の旅です。
　夫も、その前に２５歳のとき、長野・名古屋・伊勢・京都・四国・江戸・日光の１２４日間の旅をしています。だからでしょうか、妻の旅行には同行しませんでした。
　きよのさんは鶴岡の裕福な商家の家付き娘でしたから、この旅行に思う存分にお金をつかうことができました。普通は一日一朱というのが旅費の目安です。一両あれば１６日間の旅が出来るという時代でした。
　江戸も後期になると、多くの女性が関所手形も持たずに旅立つのが普通になっていた。きよのさんは、１０８日間の旅の記録を残しました。それを解説つきで再現したのが、この本です。本当に昔から日本の女性って強かったんですよね。それがよく分かる旅の本です。
　江戸時代、宿場の飯盛女が売春することを禁じるお触れが何度も出されている。禁止しても守られなかったからこそ、何度も繰り返し禁令が出された。宿場の繁栄を飯盛女が担っているという現実があった。
　きよのさんたちには、彼女らは自分の身を売ることで家族を養っているのであって、賤しいことをしているという意識は少なかった。売春をやっきになって取り締まろうとしたのは為政者である。
　きよのが江戸で一番楽しみにしていたのは歌舞伎の見物だった。当時の芝居は明け方から日没まで上演していた。だから芝居茶屋を通して飲食し、用便もしていた。きよのさんたちは、５人で一両二朱もかけている。
　江戸では鶴岡藩の上屋敷の元締役所を訪れ、数々の御馳走を受けている。これは、きよのさんの商家が藩に多額の献金をしていたから。
　きよのさんは吉原に出かけて、遊女を見物している。また、江戸の呉服屋で、一七反もの買い物をし、さらに日本橋で本を一冊も購入した。俳諧と狂歌の本だ。
　きよのさんは現金をもち歩いたのではなく、前もって送金していた。
　江ノ島では２１０文もかけて、お昼に魚料理を食べた。
　伊勢参宮では、御師宅で豪華な食事の接待を受けた。一人一人に見事な鯛や伊勢海老が出て、お酒も飲み放題。伊勢見物には専用の案内人がついた。奈良でも京都でも、きよのさんは旅籠屋の主人に頼んで案内人（ガイド）つきで見物した。
　きよのさんは南禅寺門前の茶屋で名物の豆腐を食べ、お酒を飲んだ。これは私も経験しました。
　江戸時代といっても、封建制度の中で忍従を強いられた女性ばかりではなかった。
　きよのさんはいたるところでお酒を飲み、五重塔のてっぺんまで勇ましく登っていった。誰もきよのさんを非難することはなかった。きよのさんが江戸の吉原を見物し、大坂新町で遊女をあげても奇異とは思われなかった。
　いやあ、実に自由奔放な旅行です。現代人にきよのさんを真似できる人がどれだけいるでしょうか・・・。

著者：桐山光弘、出版社：日刊工業新聞社
　ええーっ、日本人って、昔から数学が好きだったんですかー・・・。つい、そんな叫びをあげてしまいました。江戸時代に数学(和算)が流行していて、ゼロまでつかわれていたというんです。ホンマかいな。そんな気すらしてきます。
　数学は暗記するのではなく、考えるのが楽しいもの。しかも、それが日本人に向いている。著者の訴えたいところは、ここにあります。
　江戸時代初期に出版された数学の入門書には、ゼロのところに、０または令という記号、漢字が入れられていた。鎖国中の日本人も必要に迫られてゼロを発見していたのだ。円周率も、３．１６と表されている。ただ、増補改訂版は３．１４１６としている。
　江戸時代の数学書の三大ベストセラーは、塵却記、算法闕疑(けつぎ)抄、改算記である。
　本の中で、読者に出題し、正解ものせている。問題を「好」(このみ)といい、それに対する回答は「員数」と言った。
　徳川吉宗は、享保８年(１７２３年)、全国の大名に対して、寺子屋設置令を出した。この結果、１１代将軍・家斉の時代には日本国民の識字率は７０％に達してた。
　江戸時代になっても、キリスト教の宣教師はまだ日本にいたが、彼らは、故国イタリアに出した手紙において、日本人が数学好きであることを強調していた。
　和算で有名な関孝和の師匠は、実は、イエズス会の宣教師だった。こんな話が紹介されています。本当でしょうか。
　江戸初期に数学が盛んになった理由の一つとして、暦がおかしいということもあった。
　この改暦のとき、関孝和の一番弟子である建部賢弘は、太陽の動きは円運動であるとし、その直径(天径)を算出している。うむむ、これはすごーい・・・。
　江戸時代の数学家(算者または算勘者と呼ばれていた)の大切な仕事に測量があった。税金を取るためには、田んぼの広さを決める必要がある。そのためには測量が欠かせない。
　にっちもさっちもい(ゆ)かない、という言葉がある。これは漢字では二進も三進も行かないと書く。その意味は、二でも三でも割れないということ、つまり、どうしようもない状態を表している。
　江戸時代に１０年間の複利計算もしていたそうです。すごいですよね。
　私は高校１年の終わりころ、数学の才能がないと悟って、理科系から文科系に乗りかえました。微分・積分については何とか分かったのですが、図形をつかった応用問題にまるで歯がたたなかったのです。
　今では、早いとこ文科系に移ってよかったと本心から思っています。やはり、人間、向かないものは向かないのですよね。

著者：松下志朗、出版社：南方新社
　著者はあえて薩摩藩と呼ばず、鹿児島藩としています。鹿児島・島津家の所領は薩摩・大隅・日向の３ヶ国にまたがっていたからです。
　そして、そもそも藩という呼称が行政上のものとして歴史に登場してくるのは、徳川幕府の大政奉還のあと、明治になってからのことなのです。
　江戸幕府が藩の公称を採用したことは一度もなく、旗本領は知行所といい、１万石以上の大名の所領は領分と公称されていました。うむむ、さすが学者ですね。厳密です。
　それはともかく、本書では領内の百姓の生活が史料にもとづいて紹介されています。
　文化３年に志布志に近い井崎田村の門百姓たち１１人が、志布志浦から船に乗って上方見物に出かけ、伊勢神宮に参拝して帰ってきた記録が残っている。９８日間もの物見遊山を当時の農民たちはするほど生活のゆとりがあった。
　江戸時代の農民がかなり自由に旅行をしていたことは、今ではかなり明らかになっています。当の本人たちが日記を残しているのです。日本人って、昔も今も本当に記録好きの人が多いのですよね。かくいう私も、その一人です。
　鹿児島藩には、責任者としての名頭（みょうとう）がいて、その下に、名子（なご）がいました。
　農民は、役人が勝手に新田を開発したと考えたときには、実力でその新田をうちこわすという過激な実力行動をすることがありました。これも百姓一揆の一種なのでしょうね。
　飢饉のために貧農が飢えているときに藩ができないときには、村内の有徳者（豪農）に救済を依存していた。
　隠れ切支丹ではなく、隠れ一向宗の門徒が藩内に大量にいた。村によっては９００人近く、村民の８割が一向宗門徒だったところもあった。これだけ多いと藩当局は門徒全員を処罰することも出来ず、代表者を見せしめ的に切腹させて終わらせていた。
　藩内で菜種栽培が盛んとなり、菜種油をめぐって商人が活躍するようになった。商業活動が盛んになると、当局へ訴訟が起こされ、また窮乏し欠落する農民が頻発するようになった。日本人は昔から裁判沙汰を嫌っていたのではありません。あれは明治中期以降の政府にによる誤った裁判抑制策にもとづく嘘に踊らされているだけなのです。
　また、鹿児島藩は積極的な唐通事優遇策をとっていた。唐通事は漂着した唐船を長崎に回送するときの通訳の役目を担う人々のことで、数十人もいた。うち２、３人を長崎へ留学させていた。唐通事として功績をあげると、門百姓の子が郷士へ上昇することができた。
　江戸時代の農民の生活の一端を知ることのできる本です。