（霧山昴）

著者　菅波　正人　、　出版　新泉社

　六本松に裁判所が移る前は、城内に裁判所がありました。その隣には平和台球場があり、子どもを連れてナイター見物をしたこともあります。

　その平和台球場は今はありませんが、そこに鴻臚館（こうろかん）がありました。発掘が進み、今は立派な「鴻臚館跡展示館」が出来ています（なんと入場料は無料です）。

　鴻臚館は１１世紀まではあったようで、そのころは大宋国商客宿坊と呼ばれていたとのこと。

鴻臚館跡からの出土品のなかに、アッパース朝時代のイスラム陶器がある。中国陶器にはないコバルトブルーです。青緑釉陶器の大型壺の陶器片が見つかっているのです。中国でイスラム商人による交易活動が盛んだったことを物語るものです。

　鴻臚館は全国に一つしかなかったのではなく、平安京・難波津（なにわづ）、筑紫に置かれていた。平安時代の初めから１１世紀に焼失するまで、新羅や唐などからの外交使節や遣新羅使や遣唐使そして商人などが行きかう、東アジアと日本の結節点だった。

　鴻臚館跡が発見されたのは、平和台球場の改修工事のすすんでいる１９８７年１２月のこと。最近だというのに驚きました。

朝鮮半島にあった新羅との交流は盛んで、遣新羅使の来朝は、７７９年までに５１回、日本から遣新羅使としての派遣は２４回に及ぶ。

この本を読んで驚いたのは、鴻臚館は丘陵の上にあり、その両側は入江となっていたということです。その入り江は水深が深いので、大型船の停泊が可能でした。両側を入り江ではさまれるという立地は、隔離性と防備性にすぐれ、外国からの施設を迎えるのにふさわしい場所だった。

　鴻臚館跡では、トイレ遺構も６基ほど見つかっている。いずれも堀の外側にあった。このトイレ遺構からのお尻をふくための荷札木簡が出土した。これらの木簡には、品物の人名や地名が書かれていた。木簡は用済みになったら、お尻をふくのに使われていたのですね。

　模様の入った軒瓦など、数々の出土品には圧倒されます。

（２０２５年８月刊。１８７０円）

（霧山昴）

著者　高田　貫太　、　出版　ちくま新書

　古代、人々の従来は海を介した双方向的なものだった。倭の人々が韓の地に渡って青銅や鉄を入手していた。朝鮮半島から倭に渡ってきた人々が持ち込んだ青銅器や鉄器などが九州北部を中心として確認されている。

福岡市西新町遺跡にはカマドを備えた住居が多い。これは朝鮮半島から渡ってきた人々が使っていたと見るのが自然だ。

金海（キメ）大成洞１０８号墳には、碧玉でつくられた管玉やヒスイの勾玉（まがたま）を身につけた女性が葬られていた。倭王権の側が、高貴な女性に銅鏃などの贈り物をもたせて金官国へ送り出したと考えられる。

広開土王の碑文に書かれているほど倭の軍勢が大規模なものだとは考古学には考えにくい。広開土王の偉大さを引き立たせるために「強大な難敵」だと表現したのではないか…。

奈良県橿原市にある新沢千塚１２６号墳から出土したものは、優品のアクセサリーをフルセットで身につけていることから、新羅（しらぎ）の王族ないし有力な貴族の地位にあった者と考えられる。

滅亡の危機に瀕した百済の復興には倭の協力があった。百済園にあった朝鮮半島中西部の古墳からは、倭の甲冑（かっちゅう）が出土している。倭の甲（よろい）と須恵器が出土した。

５世紀の倭において、倭王朝が中国南朝から入手したものを、各地の有力者に配った。飯塚市の櫨山（はぜやま）古墳に葬られている死者は草葉の文様（三葉文）をモチーフとしている。三葉文の飾り帯は、新羅王権との政治関係が示されるもの。

６世紀の磐井（いわい）の乱は、岩井が新羅と手を結んでいたことに関連している。

倭による任那支配は架空のできごと。金官国、つまり任那を倭が支配していたという考古学的な根拠は何ひとつない。

５世紀に多くの渡来人が倭に渡ってきた。渡来人の故郷は多種多様であり、職業もさまざまだった。

葛城氏の有力者は、朝鮮半島から渡米人を招き入れ、最新の手工業生産の体制をととのえ、これを背景として、ヤマト王権の中で大きな実力をほこった。

馬が朝鮮半島から運ばれてきて、馬を飼う技術（ノウハウ）は５世紀になって渡来人によってもたらされた。

最新の知見に寄って渡来人の実像が明らかにされています。「任那日本府」なるものの存在を私も信じていたことがありました。日本列島に住む人々に当時はまだ国家といえるほどのものはなく、朝鮮半島に政府の出先機関を置くなんて、とても信じられません（ありえません）。面白く読みすすめました。

（２０２５年８月刊。１３２０円）

　日曜日、朝からフランス語検定試験（準１級）を受けてきました。この１ヶ月ほど、朝も晩も必死になってフランス語を勉強しました。なにしろ「過去問」だけでも３０枚近くあるのです。そして「傾向対策」も復習しました。

　準１級はもう５回は合格しているのですが、昨年は１点差で不合格でした。ともかく上達を目ざすというより、能力低下を必死で防いでいるというところです。

　昨年までと違うのは、ネットのユーチューブでフランス語が視聴できるという点です。子供向けのレッスン、医師の健康講話そしてフランスの国会での討論などです。

　「不服従」のパノー議員の迫力ある意見にはいつも圧倒されます。

　自己採点では、４点不足でしたが、どうなりますやら…。

　３時間かけた試験の会場を出ると、秋空のいい天気でした。

（霧山昴）
著者　松見　裕二　、　出版　新泉社
　魏志倭人伝に邪馬台国が登場しますが、その途中に「一支（いき）国」があります（正確には、原文は「一大国」と書いています）。もう一つ「伊都国」のほうは、三雲・井原遺跡が該当するとされています。
　この「一支国」は壱岐島（いきしま）とみられていて、そこに原（はる）の辻遺跡があります。
　私も前に壱岐に行ったとき、この遺跡に関わる「一支国博物館」を見学しました。
壱岐島は博多港（福岡市）から高速船に乗ると１時間で着きます。倭人伝によると、対馬国が「千戸あまり」に対して、「一支国」は「三千家あまり」となっています。「戸」と「家」と使い分けがされていますが、１万人ほどの人口だとみられています。
原の辻遺跡は１００ヘクタールの範囲あるとされていて、まだ全部の発掘調査はなされていません。集落を取り囲む環濠が堀りめぐらされているが、幅は２メートル、深さも１～２メートルという小規模なもの。防衛というより排水機能に重点がある。
　ここには国内最古の船着き場の遺跡がある。渡来人が最先端の中国式技術「敷粗朶（しきそだ）工法」によってつくられている。しかし、これは実用的なものではなく、セレモニースポットとみられている。
　ここで、人面石が発掘された。目の上には、細い線で刻まれた眉（まゆ）が描かれ、目と目の間には鼻も表現されている。口は裏面まで貫通している。偶像崇拝の祭器として使われたのではないか…。
　「一支国」は国境の島として有事に備えた武器や防具が多数出土している。
　ガラス製のトンボ王も副葬品として出土している。クド石と呼ばれる石製支脚が大量に発見されている。
　カラカミ遺跡からは鉄製品が数多く出土した。鉄の加工を得意とする鍛治専門集団が集落内に存在していた。ベンガラの焼成炉も発見されている。
　また、イエネコの骨が出土した。渡来人がネズミの害から防ぐため、大陸から連れてきたとみられる。ペットではないだろう。ネコは古墳時代からと考えられていたが、それより５００年も古く、弥生時代からヒトとともにいたことになる。
　イエネコの骨もネズミの骨も発見されたのでした。
　原の辻遺跡はまだ８５％も未調査であり、そこに「王墓」が見つからないか、期待されています。ぜひ、新しい博物館に行ってみましょう。
（２０２５年３月刊。１８７０円）

（霧山昴）
著者　若狭　徹・埼玉県さきたま史跡の博物館　、　出版　吉川弘文館
　継体大王とは不思議な存在です。「万世一系の天皇」という神話を疑わせる存在でもあります。
　このころ、まだ天皇とは呼ばれず、大王でした。有力豪族集団のなかで、それらに支えられつつも、頭ひとつ飛び抜けた存在だったのです。私はまだ行っていませんが、このさきたま史跡には、ぜひ一度現地に行ってみたいと思っています。埼玉県行田（ぎょうだ）市にある有名な古墳群です。ここの稲荷山古墳からは文字を刻んだ鉄剣が発見されましたが、そこに「ワカタケル大王」という雄略天皇の名前が刻まれていたのでした。
　そして、最大の古墳である二子山（ふたごやま）古墳はレーダン調査によって、継体大王のころにつくられたことが判明したのです。
　継体大王の当時といえば、八女市にある全長１３２メートルの岩戸山古墳が有名です。ここは、筑紫君（ちくしのきみ）一族の本拠地であり、熊本県南部の八代地域を地盤とする火（肥）君（ひのきみ）一族とともに大和政権に抗して、磐井（いわい）の乱を起こしましたが、あえなく敗れてしまいました。でも、子孫が根絶やしされたのではないようです。
　磐井は、北部九州の有力豪族であったが、王権に反発して新羅（しらぎ）と謀（はか）り、朝鮮半島との交易を担う外港を封鎖した。同じく北部九州の火君とも連合して、新羅征討軍を率いた近江（おろみ）毛野臣（けなのおみ）を阻んだ。
　また、このとき胸肩（むなかた）君一族は、筑紫君一族とは距離を置いたそうです。
　そして、継体大王が死んでまもなく、武蔵国造である笠原直（かさはらのあたえ）一族で反乱が起きたのでした。一族内部で、国造の地位をめぐる抗争が勃発したのです。
　継体大王は５世紀的な手続きにのっとって即位した５世紀的な大王。その前の倭の五王と本質は変わらない。
　政権継承の安定化のため、継体大王は初めて大兄（おおえ）制を敷いた。これは、王位継承者を事前に指定する制度。
継体大王の墓と推定される奈良の今城塚（いましろつか）古墳には、埴輪（はにわ）が大量に樹立されていたとのこと。内側と外側に二重に円筒埴輪列があって、墳丘に２０００本、内堤に４０００本、あわせて６０００本もの円筒埴輪が樹立されたとみられている。しかも、大型品は高さが８０～９０センチ、超大型品となると、高さ１３０センチというのです。数といい、高さといい、すごいです。そして、人物から家や鳥や動物など、レパートリーもさまざま。人物埴輪は全身像というのも、すごいです。
継体大王は、地方の有力豪族たちに支えられていたというのを初めて認識しました。ところが、九州の磐井も、武装国造も反乱したのです。結局、どちらも押さえ込むことが出来て、天皇（大王）制は続いていったのでした。
　継体大王のころの日本の状況をさらに深く認識できました。
（２０２５年２月刊。２３００円＋税）
　日曜日、庭に出ると、なんとジャーマンアイリスが今にも咲きそうで驚きました。ああ、もう５月が近づいていると感じました。青紫色の華麗な花です。アイリスの黄色い花も咲いています。チューリップはまだ咲いています。今はピンクの花が優勢です。スノードロップの白い花の近くにシャガの白い花びらも見えています。足もとに土筆（つくし）を見つけました。
　夕方６時半まで明るいので、がんばって庭の手入れをしました。

（霧山昴）
著者　伊集院　葉子　、　出版　吉川弘文館
　采女（うねめ）は、律令で定められた女官。地方の行政組織である郡から、上級の役職である長官（大領）、次官（少領）の姉妹または娘が選ばれて都に赴き、朝廷に仕えた、地方エリート層出身の女性。条件は、形容端正であることと、１３歳以上３０歳以下であること。ただし、定年はなく、生涯現役で働くことも出来た。また、親や自分の病気などを理由として退任することも可能だった。
采女を選ぶのは、中央から任命されて赴任してきた国司。采女の名簿は天皇にまで報告された。中央の大貴族ほどの出世は難しかったが、才覚と能力次第では、女官組織の管理職にもなれた。ウネメの語源は不明。
采女は、出仕したあと天皇の傍らに仕えて、さまざまな用向きを処理した。『日本書紀』には、雄略天皇の時代に、子どもを育てながら宮廷で働く采女がみえる。
　皇室の新しい建物ができたときには、それを言祝（ことほ）ぐ宴（うたげ）が広くおこなわれた。この新室の祝いは、単なる宴会ではなく、神事であった。古代社会において建築・造営は高度な技術を駆使した重要なものだった。
　これまで、采女は、地方豪族から服属の証として朝廷に「貢進」された、いわば人質として考えられてきた。
　日本古代は、男女の格差が少ない社会である。男女個人がそれぞれ財産をもち、処分もできた。夫婦や親子であっても財産の保有は別々であり、男女とも父方母方双方から財産を相続できた。父方と母方とを区別する考えもなかった。
権力においても、政治から女性を排除する社会通念は乏しかった。したがって、女性を「みつぎもの」として扱う社会観は共有しにくい。
渡来人の活用は、倭国が先進国である朝鮮半島諸国を追い抜く原動力だった。繰り返し工女の渡来を求めたのは、新しい技術を摂取するため。
　河内の倭飼部は、乗馬の風習が朝鮮半島から伝来してきたこととあわせて、渡来系の氏族だったことを裏づけている。
　古代日本では、男女の性的関係が始まったときから、それは婚姻だと認識された。
　万葉集には「女郎」が登場するが、イラツメと読まれた。
　郎女と女郎は、成り立ちも意味も異なっている。郎女はイラツメと読み、男性を指す郎子の対義語。万葉集には、郎女も女郎も混在している。
　女郎は、江戸時代の初めには、身分ある女性を指すコトバとして通用していた。もともとは女性への敬称である「女郎」が、今日では遊女の別称となり、定着してしまった。
　ところが、中国では女郎は年若い女性のことで、遊女の代名詞にはならなかった。
　中国で采女（サイジョ）は、宮女の代名詞だった。「日本書紀」に記された采女（ウネメ）の姿は、中国の采女（サイジョ）とは、まったく異なる。
　日本では、豪族の女性たちが男性とともに政治的行動を担い、役割を果たしていた。古代東アジアの「女郎」に、日本で近世以降にイメージされる「遊女」の意味は、まったくない。
　古代の日本では、推古天皇をはじめ８代６人の女帝が誕生し、統治した。女帝は普通のことで、その存在を排除する通念は乏しかった。
　采女の正体に迫ったという気にさせる本です。
　
（２０２４年９月刊。１８７０円）