（霧山昴）

著者　川戸　貴史　、　出版　ちくま新書

　織田信長が「楽市楽座（らくいちらくざ）」を実施したというのは有名な話ですが、この本によると、信長は楽市と楽座を徹底していたわけではなかったとのこと。

自分の領国内であっても、従来の特権的な商人集団（座）の権益を保障したり、新たに特定の商人集団に対して特権を付与したこともある。市町の復興・振興が最優先課題の場合、被災からの戦後復興を図ったときには楽市と楽座を実施する。しかし、既存の商業活動の維持が地域経済に資すると判断した場合には、むしろ既存の商人の特権を保護する傾向にあった。

　つまり、織田信長は地域の特性にあわせて現実的に対応していたわけです。合理的思考の強い信長ならではのことですね。納得できる分析です。

　戦国時代の利子率がどれくらいだったかということについては、だいたい月４～８％で変動していたとのこと。月４％でも年にすると５割近くになりますので、暴利といえます。ところが、利子が元本と同額になると、それ以上は利子が加算されないという慣例があったとのこと。そんな慣例があったなんて、聞いたことがありませんでした。

　そして、破産した者たちの家財は債権者らが強制的に没収したうえで、家屋には火をつけられて、すべての資産を失っていた。いやあ、こんなことも知りませんでした。

日本では１３世紀半ばから為替（かわせ）手形が用いられていた。これは、当初は簡単な送金機能を有するだけだったが、次第に利息付きの借金手形も登場した。要するに、金銭貸借の手段として為替手形が流通するようになったわけです。

　為替は米（こめ）建てと銭（ぜに）建ての２種類があり、前者は替米（かえまい）、後者は替銭（かえぜに）と呼ばれた。

　金銭貸借専門の金融業者は、当初は「借上（かしあげ）」と呼ばれていたが、室町時代になると、蔵（くら）を構える業者が多くなったことから、「土倉（どそう）」と呼ばれた。鎌倉時代末期（１４世紀前半）には、京都に３３５軒もの土倉が存在した。

　荘園管理だけでなく、朝廷や天皇家、そして室町幕府の財務管理を行う土倉は、「納銭方（のうせんがた）」とか、「御倉(みくら)」と呼ばれた。

　越前(えちぜん)朝倉氏の城下町だった一乗谷(いちじょうだに)遺跡には２度行ったことがあります。先日はテレビ番組(録画して見ました)でその意義を改めて確認しました。

　この本によると、城下町には多彩な職人(数珠じゅずを水晶で製造する職人や鋳物師いもじそして、染め物職人など)がいたこと、さらには医師まで居住していたとのことでした。医書の一部が発見され、薬製造のための乳鉢や匙(さじ)も発掘されているといいます。京都に医師はいたけれど、地方都市にいたというのは珍しいこと。しかも、将軍が一乗谷に来たときは「唐人の住所」と滞在という記録があるが、その「唐人」とは医師のことではないかというのです。

　１５世紀から１６世紀にかけて、身分の上下を問わず、あらゆる場面で贈答が繰り返され、それによって政治交渉や裁判を有利に導こうとすることは社会的に当然視されていた。

　中世において庶民が着用していたのは、主として麻を原料とする衣服、帯、麻（ちょま）－これは苧（からむし）、青苧（あおそ）などと呼ばれる。苧麻はイラクサ科の多年草で日本列島各地に自生する植物。自生している苧麻を刈り取って繊維を取り出し、それを織って衣服に加工していた。

　絹製の衣服は権力者などの富裕層が着るもので、庶民層にはとても手が届かなかった。木綿（もめん）は１６世紀半ばころから普及していったが、それ以前は栽培されておらず、朝鮮から少量が輸入されるだけであった。

　戦国時代を商人の活躍から眺めてみた面白い本です。

（２０２５年８月刊。１，０５０円＋税）

（霧山昴）

著者　信原　幸弘・渡辺　正峰　、　出版　ハヤカワ新書

　哲学者（信原）と神経科学者（渡辺）が意識について対話した本（新書）です。

　人間の意識を機械に移すことで、不死を実現するという考えがあるそうです。でも、そのとき、生身の人間は滅びているのでしょうから、他者との対話は出来たとしても、親密な交流ができるとは思えません。

意識は胸のハートにあると昔は考えられていました。でも、今は頭の中の脳にあるはずです。ところが、脳で起きているのは電気信号の伝達であり、シナプスを介しての神経伝達物質の受け渡しです。つまり、純粋に物理的な事柄ですから、そこに意識があるというのには無理があります。

　結局、つきつめて考えたら、意識は機能だと結論づけるしかない。

　研究対象とされているショウジョウバエの脳のニューロンは１４万個だけ。それに対して人間の脳のニューロンは８６０億個もある。このニューロンの接続する神経回路全体をコネクトームと呼ぶ。現在の技術レベルでは、コネクトームの解析には何十年もかかってしまう。

　モルモットの頭蓋骨を開けて、そのまま溶液に浸し、脳だけを丸ごと１週間ほど生かしておける技術がすでに開発されている。うひゃあ、そんなことが出来るのですか…。

　人格の同一性について、哲学的には身体説と記憶説の二つがある。身体説は、身体が時空連続的なら人格は同一だと考える。記憶説は記憶がつながっていれば同一だと考える。

人間の体は、原子レベルでは常に物質は入れ替わっていて、過去と今とで同じものではない。青虫が蝶になっても同一性があるとみる。そうなんですよね、どんなに形と動きが違っていても…。

　不死というのは終わりがないので、物語ではなくなる。なので、不死になると、物語であることの価値が失われる。つまり、物語というのは、始まりと終わりがあって完結するもの。それによって、人生に意味があるかないかという評価が可能になる。

　もちろん、みんな死にたくはないわけです。でも、逆に死なないというのは終わりがないということなんですね。それも、ちょっと怖い気がします。

　死が怖いのは、自分という存在が消滅することに対する恐怖があるから。大往生とは、ウェルビーイングな人生を実際に生ききったということ。

　意識はどこにあるのか、どうやって生まれるのか、この本を読んでもすべては分かりませんでしたが、これからも考えていくつもりです。その材料というか、手がかりになりました。

（２０２５年２月刊。１１６０円＋税）

（霧山昴）

著者　本田　由紀　、　出版　ちくま新書

　同じ東大生といっても、地方出身者と首都圏の中高一貫出身者には大きな分断があり、交わることはない。中高一貫私立出身の人たちは、親が大企業に勤めていて、小さいころから教育や文化資本（資産）に恵まれ、卒額後には有名企業や高収入の仕事に就くことをはじめから計画している。

　６０年近く前、私が東大に入ったとき、クラスのなかの雰囲気もそうでした。都会臭プンプンのシティボーイたちとは、まったく肌があいませんでした。それでも、そのころは首都圏出身といっても戸山や西や日比谷などの都立高校出身者がたくさんいて、灘とか麻布・開成といった中高一貫私立出身者は少なかったように思います。そして、私のような地方の県立高校出身者も多かったのです。幸い、私は駒場寮という地方出身者が１０００人も入る巨大な寮に入り、しかも一部屋に６人も「田舎者」が詰め込まれて生活していましたので、クラスで疎外感を味わっても、寮の部屋に戻ると、「田舎者」ばかりですので居心地抜群で何の違和感もありませんでした。私の部屋は九州出身２人、関西出身２人、関東と東北出身者各１人でした。

　ノーベル賞受賞者は東大より京大出身者が多いというのは理由があると思います。大学の自由度の違いではないでしょうか。東大には官庁との近さがあり、それが学問・研究分野における自由な発想を妨げている気がしてなりません。

　その意味では、現在の大学法人はまったく政策的に誤っていると思います。軍事増強に血道を上げるより、国立大学として「無駄」を惜しまず、自由に伸びのび研究できる環境を整備すべきなのです。大学あげて研究資金の確保に血眼（ちまなこ）になるなんて、馬鹿げた現象です。目先のことしか考えていない自民党の政治家の愚かさには吐き気を催します。

　東大を卒業した人は、相対的に社会運動への関心が非常に高い集団である。

　いやあ、果たして、そう言えるものでしょうか…。まあ、ここでは「相対的に」とありますので、なるほどそうかもしれません。私は１９６８年から翌年まで続いた「東大闘争」を大学２年生のときに体験し、この１年間をドキュメント小説「清冽の炎」５巻（花伝社）にまとめましたが、さっぱり売れませんでした。もう、あのときのことは思い出したくないという東大卒業生がほとんどだったのです。まあ、それでも一定数の人はその後も社会的な関わりをもっていることもまた間違いありません。

　私は弁護士生活も５０年以上になりましたが、苦労した人が必ずしも人格円満になるわけではないことも身をもって体験しました。守銭奴というのではありませんが、とても視野の狭い人になっている人を見ると、気の毒に思うことがあります。苦労と学歴の如何を問わず、ゆったりと余裕をもって生きている人に接すると、ほっとします。

　片山さつき財務大臣は、東大を卒業して大蔵省に入るほど、成績も超優秀だったそうですが、貧乏人は人間のくずみたいな、人を見下す発言を平気でするのを見ると悲しくなります。成績が良くても人間としてダメだという見本のような人ですね、残念ながら…。いったい彼女はどこで間違ったのでしょうか…。いろいろ考えさせられました。

（２０２５年４月刊。９２０円＋税）

 庭の大木を切ってもらいました。

　４５年前にはフツーの木でしたが、今では両手で抱えられないほどの巨木になっていました。庭木の大きくないものは自分で切り倒したりしているのですが、この大木は素人の手に余ると考えてプロにお願いしました。１７万円かかりましたが、おかげで庭がすっきり見通し良くなりました。プロに、やまももの木だと教えてもらいました。

（霧山昴）

著者　藤田　直央、　出版　朝日新聞出版

　国民に大切なことを知らせず、大嘘までついて外交が進められている。このことを知ると、腹立たしい限りです。

　オバマが大統領に就任して間もない２００９年２月、日本政府はアメリカに対し、核兵器がいかに必要かを詳細に訴えた。日本は、麻生太郎首相のときです。もちろん、こんなことは国民に隠したまま。そして、それが明らかになってからも「ノーコメント」を押し通しているのです。無責任きわまりありません。

このとき、「日本は米国の拡大抑止を必要として続ける」とし、その根拠として、次のことをあげています。

「米国の抑止力は、柔軟で信頼でき、即応でき、選別能力があり、隠密だが存在感を示し、他国に核能力の拡大または近代化を思いとどまらせるのに十分であるべきだ」

「日本は、信頼できるものである限り、米国の拡大抑止に依存する」

「信頼できる能力とは、信頼できる核弾頭、敵の第一撃後の残存数、強力な情報、監視、偵察の能力、頑丈で複数の指揮管制統制網を必要とするだろう」

以上についての解説のなかには、精密に目標を破壊できる「選別能力」がある核兵器こそ敵を牽制する。もし米国の攻撃が常に大量の民間人の犠牲を伴うなら、仮想敵は、そうした攻撃に現実味を感じないだろう。つまり、被害が広範に及ぶ核兵器は、大量虐殺になることが怖くて米国は使えない、と敵に思われてしまうので、かえって抑止にならない。だから「精密」な目標攻撃の出来るアメリカの核兵器に依存するというわけです。どこまで日本政府は卑屈なのでしょうか…。国民に隠しておいて、こんなことを言っているのです。許せません。

日米の外務・防衛当局幹部による拡大抑止協議（ＥＤＤ）がなされていますが、その協議内容は国民にまったく知らされていない。ジャーナリストとして政府に開示を求めても、肝心なところは「黒塗り」されていて、まったく内容は分からない。

これまで日本の国是（こくぜ）とされてきた「非核三原則」（核兵器をつくらない、持たない、持ち込ませない）について、高市首相は「持ち込ませない」について見直すと強調しています。現実には、アメリカ軍はかつて沖縄を初めとして日本全国に核兵器を置いていました。今は、技術の進歩もあって、沖縄の基地を含めて常時、核兵器を置いている事実はないようです。しかし、それは、必要ならすぐに持ち込めるようになっているからでもあります。

ところが、アメリカは核兵器の具体的な運用は明らかにしていません。そのため、日本政府は「持ち込ませない」という条項をまったく説明できないのです。

高市首相は、どうやら必要なときにはアメリカは日本に核兵器を持ち込むことが出来ることを公にしておきたいということなのでしょう。しかし、それは、アメリカが中国との間で日本を舞台とする核戦争をやってもよいということを意味するはずです。日本人の私たちに大変な惨禍をもたらすものになります。そんなことを政府が国会にはかることもなく決めてよいはずがありません。

核密約については、沖縄返還時の佐藤栄作首相による秘密交渉、密約も詳細に紹介されています。佐藤首相はニクソン大統領と文書に署名までした核密好約があるのに、国民に対しては隠し通したのです。

何より密約が罪深いのは、国民の理解に支えられるべき外交が国民を欺くという倒錯だ。政府が国民の批判をさけるために密約に頼るほど、外交は国民軽視の隠蔽体質を強めていく。そして、密約が発覚すれば、国民は政府と外交への不信を強める。外交について政府が国民に説明し、理解を得ることで外交が強くなるのとは逆の悪循環に陥る。

まことにそのとおりです。この本にはその悪循環のオンパレードです。まったく嫌になってしまいます。

（２０２５年８月刊。２４２０円＋税）

　１１月に受験したフランス語検定試験（準１級）の結果を知らせるハガキが届きました。６６点をとって合格でした。１２０点満点ですので、５割ちょっとという成績です。合格基準店は６２点ですので、今回は少し難しかったのでしょう。自己採点では６割合格だと４点不足と思っていたのですが、基準点が低かったことから、４点オーバーしています。

　１月下旬に口頭試験を受けます。３分前に設問（もちろんフランス語です）２つを示されて、うち１問を選んで、３分間スピーチをしなくてはなりません。時事問題を選んだほうが話しやすいので、今から予想問題を考えて練習します。頭のボケ防止にがんばります。

（霧山昴）

著者　リチャード・ルビンジャー　、　出版　柏書房

　日本人は昔から読み書き能力（リテラシー）が高かったというのが定説になっていますが、それに疑問を提起した本です。２００８年の本なので、少し古くなっているのかもしれません。

　アメリカの学者として、２０００年ころ、京都の国際日本文化研究センターに研究員として在籍して調査したことがもとになっています。古文書も読めるようです。

　江戸時代の末までに、全国２６０ある藩のすべてで武士の子弟のための学校が設立された。ただし、藩校が公的財政によって設立されたからといって、武士たちが高い能力を獲得したとは限らない。１８４８年、吉田松陰が山鹿素行の兵学を講義したとき、出席者は平均して１日５人を下回った。

　江戸時代のたいていの農村では５０～７０％が土地所有者（全部か一部かは別として）だった。村役人は有力な本百姓や年寄衆から村人によって選ばれた。

『地方凡例録』を書いた大石久敬は、筑後国久留米藩の庄屋だった。１７５４年に農民一揆に巻き込まれ、藩に捕らわれたが抜け出して、上野国高崎藩で郡代として雇われるまで、九州と近畿地方を放浪した。久留米の大石弁護士の先祖だと聞きましたが…。

村の行政に関わる高水準の読み書き能力は庄屋などの村役人のみが持っていた。江戸時代の体制は、一般階層の人々が学び続けることを恐れてはいなかった。むしろ、それが村藩指導層にとどまる限りにおいて、依存すらしていた。１８世紀まで、幕府も藩も、一般民衆のために質の高い教育を保障する学校などをつくったり、それを援助することはなかった。

農民は年貢負担の割り当てに関して、公平・正義・公正を求めていた。１７世紀の末までには、ある程度の一般農民は十分な読み書き能力を獲得していた。

　日本は、世界のなかでも人口に関するもっとも完全な資料のある国。フランスの人口調査より、ずっと古い。１７世紀初めから始められた宗門改帳がそれだ。

　平安時代の初めに花押（かおう）があらわれた。花押とは、高度に個別化され、文字としての判読も難しいほどの署名のこと。

　花押は個人を認証する公式符牒（ふちょう）として有用だった。八代将軍吉宗の時代の終わりころには、花押を木の印判に貼り付けるのが慣習になってきた。そうなると、花押は印鑑とほとんど変わらなくなって、１７世紀の半ばまでには時代遅れになった。京都の商売人の住んでいる地区では、世帯主が花押を使う率は高かった。

１８世紀の末までに、農村のエリート層と都市の知識人たちとの間に文化的なネットワークが形成されつつあった。

　江戸には多くの手習師匠がいた。享保時代に８００人ほどいた。江戸時代全体で１万１２３７もの手習所があった。１８３０年代から新しい手習所が飛躍的に増加していった。たとえば信濃国では年に１００以上の手習所が新設された。これは、手習所に通う子どもが村役人などの村落指導層の子弟の範囲をこえて、中層や下層の人々の子弟にまで広がったことによる。ただし、手習所は頻繁につくられ、また廃止される。

　江戸時代末の就業率は男性４３％、女性１５％とされる。この就業率は読み書き能力を示すものではないのに、日本全体の識字率だとされてしまった。

　１８３０年代までに、筑後の師匠たちが生計を立てるために手習所をつくり、村の外からも子どもたちがやってきていた。筑後では、１８６０年以降、手習所が村落エリート層のためのものから、民衆のためのものへ転換された。

　村落指導層の人々は大変高い能力を誇示していたが、その人数は少なかった。それ以外の人々が高い能力を身につける機会はごくわずかだった。圧倒的多数の一般農民は、やっと読み書きできる程度か、あるいはまったく読み書きできなかった。

　寺子屋に通っているからといって読み書きが当然できるとは限らないという指摘はもっともでした。また、識字率というのは地域差も強いということを認識することができました。貴重な研究書だと思います。

（２０１４年２月刊。４８００円＋税）