（霧山昴）

著者　田中　優子　・　関　良基　・　橋本　真吾　、　出版　現代書館

　江戸時代も末、土佐藩の山内容堂は大政奉還を建白し、それを将軍慶喜も受け入れました。将軍慶喜としては、列藩の藩主による合議体によって朝廷を動かしていき、結局のところ、再び権力を握るつもりだったようです。

それはともかくとして、大政奉還建白書には庶民も議員になれると書いてあるので、議会が出来て国づくりが進んでいたら、日本は世界に誇るべき市民改革・平和革命を実現できたことになる。

　ところが、薩摩の西郷隆盛も長州の高杉晋作たちも、幕府を暴力的に倒したかった。将軍職を離れたとしても慶喜たちが合議体の有力な一員として残るなんてことは許せなかった。それで、江戸に騒動を起こして鳥羽・伏見の戦いにもってゆき、引き続き戊辰戦争で徳川幕府は体制を倒したかった。自分たちの権力を暴力的に実現したかった。その後、明治１０年の西南戦争で薩摩の力をそいで、長州の山県有朋と伊藤博文が権力を握った。なるほど、そういうことなんですね。　長州勢は公議所なんて余計なものは置かずに、自分たちの権力を築き上げたかったのです。

　イギリス公使館への放火には伊藤博文も加担している。高杉晋作は高槻藩士である宇野八郎を卑怯な手口で暗殺した。さらに、伊藤博文は、国学者の塙（ハナワ）次郎を殺した殺人犯。韓国の王妃（閔妃）の暗殺を指示した日本公使の三浦悟郎は、長州藩出身で、元は奇兵隊士。伊藤博文も奇兵隊の出身（正確には力士隊に所属していた）。三浦悟郎とは幕末以来のテロ仲間。

「五箇条の御誓文」は、神権政治のもとになった文章。天皇が神様に向かって誓っている。誓う対象は国民ではなく、神様になっている。

　江戸時代の村の寄合いは全会一致になるまで話し合うのが原則だった。「反対」ということはなく、「不承知」であって、全員が納得するまで話し合って修正していった。

　江戸時代の後半には、村役人を「入札（いれふだ）」つまり投票で選ぶ慣行が広まっていた。明治２年には、５０あまりの藩で地方議会を設置していた。明治８年に、公選制による県会が開設されていたのは少なくなかった。その一つに三潴県（久留米・柳川）も含まれている。

　江戸時代において、天皇は儀礼を司る存在だった。この伝統を生かしたら、天皇は主権者になることはなく、象徴的存在だった。ところが、江戸幕府を実力（武力）で打倒した藩閥政治は、祭政一致体制として、軍事力を最優先とする国づくりが行われた。日本人は国民ではなく、臣民となった。明治維新によって生み出された「国体」は、江戸の伝統から乖離（かいり）した奇異な体制だった。

　明治維新は、江戸文明のもつ民主的な要素を否定し去ったものであることを初めて認識しました。

　

（２０２５年１２月刊。２５３０円）