（霧山昴）

著者　脇田道子 、　出版　法藏館

インドとブータン、チベットに住む人々のカラフルな衣装がカラー写真とともに紹介・解説されています。

人々の顔は日本人そっくりです。 キャプションを読まなければ、日本人が現地の服装をしてみたと言われても疑うことはありません。

ブータンの国民服は、一枚布で身体を包む女は「キラ」、男は「ゴ」。

ブータンは1974年に外国人観光客に門戸を開いた。 ブロクパと呼ばれる牧畜民の住むタシガン県のサクテン・メラの村は、外国人観光客を受け入れたのは2010年9月のこと。

モンパという名称は、チベット人がヒマラヤ山脈南麓のモンと呼ばれた広大な地域に住む人々を呼ぶときの総称。 「パ」は「〜の人」を意味する。

女性の着ている貫頭衣シンカと上着のトトゥンの素材はエリ蚕という蚕（かいこ）の糸から織られたもの。 インドではエリ・シルクと呼ばれ、ブータン、チベットではプウと呼ばれている。 日本では野蚕絹に分類されている。

糸を赤色に染める染料はラックでカイガラムシの粘着性の排出物、ラックから抽出されるもの。

かつて着ていたウールの貫頭衣は、今ではほぼ姿を消した。

中国のモンパ（門巴）族が住んでいる地域への外国人の立ち入りは厳しく制限されている。

現在、モンパ女性は、エンジ色に白、近年はそれに薄い青が加わった縞（しま）柄の入った貫頭衣シンカを共通の民族衣装として着用している。 シンカの素材は1950年代から60年代にんるな、イラクサやウール製だった。

チベット語でトトゥンは、シャツ、ブラウス、上着を意味する。 モンパはシンカの上に着る上着をトトゥンと呼んでいる。

トトゥンもシンカと同じく、ラック染料で染めたものが大半だが、白無地のものもある。 トトゥンの柄には、星、花、矢、十字などのほか、馬、象、鳥などの動物、人の上に乗った人形などをモチーフにした幾何学模様がカラフルな糸で織り込まれている。

女性の正装に首飾りは欠かせない。 サンゴ、トルコ石、銀細工、真珠などを組み合わせる。 伝統的なモンパ社会は、男性が親の不動資産を相続するが、アクセサリーや女性の衣装、織布といった台所用品などの可動資産は、母から娘へ受け継がれる。

かつて人々は礼装として肩掛けを着けていたが、その習慣はすたれてしまった。

ヤクの毛の帽子、布製のブーツ。

男性用ブーツの甲は赤、女性用ブーツの甲は青と決まっていた。 近年では布製のブーツをはく人はごくまれ。

モンパでも、50代以下の若い世代は洋服を日常着にしている人が圧倒的に多い。 ブータンでは一般的に、役所に入るときや公式な行事のときには、男性は「ゴ」の上から「カブネ」と呼ばれるスカーフをまとい、女性は「キラ」の左肩から赤系の色の帯状の布「ラチュ」を着用する義務がある。 カブネとラチュには、その人の敬意を示す意味がこめられている。

貫頭衣シンカを着用するとき、帯の下に腰を覆う長方形の腰布をはさみ込む。 これは、既婚・未婚を問わず幼い少女でもシンカには必須のもの。

ヤクは、モンパやブロクパにとって重要な動物。 ヤクは、乳製品や肉としての食用だけでなく、その毛は帽子、上着、雨具などの衣服、袋、敷物、テント地、ロープなどの生活用品の材料となり、糞は畑の肥料、そして乾燥させて燃料として使われる。

カラフルな民族衣装に見とれてしまいました。貴重な本です。

（２０２５年４月刊。３６３０円）