（霧山昴）　

著者　エレン・ダニー、アン・ファニ・カンタベッラ　、　出版　創元社

子どもたちからの３８の質問に答えている本です。質問したのは、世界中の５歳から１５歳までの子どもたちです。　

死なないようにしてくださいって、誰にお願いしたらいいですか？そんな質問もあります。その答えのなかで、すでに液体窒素のなかで超低温で人体を保存している人が５００人もいて、４千人が登録して待っているとのこと。でも、実際には脳を再び目ざめさせるのは不可能です。万一、人体の細胞が再生したといっても肝心の脳が動かないのなら、それはもう死んでいるとしか言いようがありませんよね。　

死ぬときは、体がいっぺんに死ぬんですかという問いに対して、人間の体はいっぺんに　死ぬわけではなく、死には段階があると回答されています。　あまり酸素を必要としない部位　は、少し長く生きていられる。血液のなかの白血球は、死後も２日から３日は生きている。　そう言えば、動物のなかには　頭を切られても、胴体だけでしばらく歩き続けるというのもいるそうですね……。

今の日本には、１００歳以上の人が１万人いると聞きました。世界最長寿は、フランス人　女性のジャンヌ・カルマンさんで、１２２年と１６４日生きた。１９９７年に死亡。この１２２歳が長寿の限界だと科学者は考えている。というのは、１２０歳ころの体は、細胞の修復がほとんど出来ない体になっているから。　

死んだら、どこへ行くの、天国とか地獄に行くって、本当なの……。そんな疑問を誰だって　抱きますよね。自爆テロの犯人は「死んだら、天国に行ける、美女に囲まれて生活できる」と考えているんだそうです。でも、よく考えたら、その天国にいる「美女」は死なないのでしょうか。「犯人」に奉仕するのが本当に幸せなんですか、他にやりたいことがないのですか……。　この本の回答は、死んだらどこにもいかない。生まれる前はいなかったように、死んだあと　もいなくなるだけ、というものです。　

すこし前ですが、伊藤栄樹という検事総長だった人は、人は死んだらゴミになると言いました。私は「ゴミ」になんかならないと思います。分子ではなくて原子レベルで空間を漂ったり、何かの物質を組成したり（再生ですね）変化していくのだと考えています。物質不変の原理にしたがって、形を変えてこの宇宙のどこかに存在し続けるのだと思うのです。でも、そのときには、もちろん「私」という意識はありません。なので、「無」ではあるわけです。

ヒンズー教では、魂は別の生き物となって生まれ変わるが、過去は覚えていない。前世の　記憶というものはない。

どうして死って怖いの？という質問があります。私も死ぬのは怖いです。死んだら、どうなる　のか、誰にも分からないからです。自分がいつ、どのようにして死ぬのか分からないのが、怖くなる理由の一つです。私は、自分が死んだあと何万年も何億年も世の中は続いていくというのに、それにはまったく関わることが出来ないというのも怖さのひとつです。　

ところが、人間というか生物もしが死なないとなると、たちまち地球上はあふれてしまうというのも理論上は想定されます。新しい生命を受け入れるには古い生命は死んでもらうしか　ありません。このとき、一部の人間や生命体だけを特別扱いなことなんて出来ませんよね。　

この本に、年をかさねていくと死が近づいているはずなのに、死に対する恐怖がうすれてくるとの指摘されています。たしかに、若いときのほうが死に対する恐怖は強烈でした。５０年以上も前、司法研修所で、若くして病死した修習生、そして自死した修習生がいました。強烈な衝撃を受けました。いま、同期（２６期）の人たちが次々に死んでいますが、それほどの　衝撃は受けなくなりました。

子ども向けの本というのですが、　立派な大人向けの本でもあると私は思いながら読了しました。

（２０２６年４月刊。２７５０円）

（霧山昴）　

著者　高野秀行　、　出版　集英社

チグリス・ユーフラテス川は古代　三代文明発祥の地だと昔、学校で学びました。どうやら、最近は疑義が出ているようです。それはともかくとして、その源流に向かって、陸上ではなく、川を男２人がボートで漕ぎのぼっていく旅のレポートです。

私個人は、まったく冒険心がありません。臆病なので、石橋を叩いて、やっぱりやーめた、と言って渡らないタイプです。でも、冒険ものを読むのは大好きなのです。

著者の本は、全部では決してありませんが、いくつも読んでいます。『謎の独立国家ソマリランド」『バカの巨大湿地帯」『酒を主食とする人々」などです。

私の本棚をのぞいてみると、いくつもの冒険旅行があります。大竹英洋の『そして、ぼくは旅に出た』（あすなろ書房）には圧倒されました。服部文祥のサバイバル登山家としての体験記にも惹かれます。そして、角幡唯介です。『空白の五マイル』は読みながら思わず息を呑みました。

この本に戻ります。著者は２５以上の言語に挑戦し、現地の人々と話しています。今では翻訳機能をもつスマホも活用しているようです。

現地でサズという楽器を購入し、それなりに弾いて現地の人々と交流に生かしているとのこと。

サズの演奏にあわせて、男たちは肩を組ませて踊る。クルドの踊りは、ほとんど手をつなぐか、肩を組む。

イスラム・シーア派の一派とされることが多い、アレヴィーという宗派があるのを初めて知りました。このアレヴィーの信徒はモスクに行かず、コーランを読まず、一日５回のお祈りをせず、ラマダンのとき断食をせず、そして酒を飲むのは自由。ええっ、そんなイスラム教徒がいるなんて、信じられません。ところが、トルコの人口の１０〜２０％を占めているとのこと。

アレヴィーには、トルコ人のアレヴィーとクルド人のアレヴィーがいる。アレヴィーの人の住むデルスィムでは、「男女の徹底した平等」「酒をタブー視しない」「犬を不浄とみなさない」という三つの特徴があるようです。アレヴィーの信者には、昔から左派が多い。アレヴィーやクルド人は共産主義に魅了されている。

トルコでは、国内のクルド人エリアを「クルディスタン」と呼ぶことが禁止されていて、タブーとなっている。

イラクでは、２０２３年に飲酒が公式に違法となったが、クルディスタンでは普通につくられ、販売されている。

イラクのクルディスタンはバルザーニーという一族が支配している。南部は、ライバルのタラバーニーという一族が支配する。

この本を読んで救われるのは、トルコ政府と激しく対立抗争していたクルド人の武装勢力が平和交渉に転換したということです。そうなんです。いつまでも武力抗争していては解決しないのです。

それにしても２０１８年に行ったときと、それから６年たって再訪したときの激変ぶりには、読んでいる方も驚かされました。でも、これって、日本でも恐らく同じことなんでしょうね．．．。

ユーフラテス川の源流を手こぎボートでのぼっていくなんて、よくぞ考え、それを実行したものです。無事に日本に帰れて、本当に良かったですね。おかげで、こんな楽しい旅行記を今回も読ませてもらいました。それにしても、家庭生活はどうなっているのでしょうか……。

（２０２６年６月刊。２４２０円）

（霧山昴）

著者　帚木　蓮生　、　出版　合同出版

　著者は作家として高名ですが、ギャンブル依存症に長く取り組んでいる精神科の医師でもあります。

　日本は、ほかの国とちがって、ギャンブルを取り締まるのではなく、ギャンブルを国民に推奨する国です。６つの公営ギャンブルをしやすくし、パチンコ・パチスロも自由にさせ、これから２０３０年には大阪に維新のすすめで、カジノをつくります。大阪にできるカジノには、公営ではなく、民間のギャンブル会社がカジノを運営します。すべては吉村率いる維新の会の政策です。大阪万博も、カジノの地ならしでした。本当に罪つくりな維新なのですが、それでも今なお維新は大阪で人気があるというのですから、世の中は不思議としか言いようがありません。

２０３０年には、日本で初めて合法のうえで、ギャンブルを正業とする会社がカジノという賭博を運営できるようになります。恐らく、維新にもおこぼれが入っていくのでしょう。本当に薄汚い政治屋連中です。

日本でギャンブル禁止令が初めて出たのは６８９年です。「日本書紀」に書かれています。①悪の道に走る。②仕事を失う。③親孝行をしなくなる。まさしく、ギャンブルの弊害は昔から知られていたのです。

ニア・ゲイン、ニア・ミスと思わせるカラクリによって、もう一回、また一回と続けさせます。

　ギャンブルで大損した人が、損を取り戻そうと思って、大金をもってギャンブル場に駆け込み、やはり大損してスッテンテンになったという体験談は、私も何回も聞かされました。

　ギャンブルで大金を獲得したときの興奮・快感を人は忘れることができない。

　ギャンブルは、手を変え、品を変えて、次々に目まぐるしく場面を変えていく。

　ギャンブルにはまりやすい人は、単純なことにあきやすい性質。これは私にもあてはまります。なので、私は決してギャンブルには近づきません。

　先日、簡裁判事は刑事事件を起こしたというニュースが流れました。オンライン・カジノにはまって、大金を失ったあげくのようです。

　ギャンブルは、よくよく考えてみると何一つ生み出してはいない。持っているものをすべて奪いつくし、その生血までも吸ってしまうのがギャンブルの本質。

ギャンブルは、ちょっと手を出しているうちは、まだ引き返せる。しかし、とことんハマってしまうと、もう逆戻りはできない。これって、怖いです。

　ギャンブルにはまると、自分の姿が見えず、他人（ひと）の忠告を聞かず、心の中で何を思っているのか言われなくなる。鬼のような人間になってしまっている。

本人はそのことに気がつかない。決して自分の心のうちを他人に言わない。ひとりぼっちのさみしい人間になっている。金だけ、自分だけ、今だけという「３だけ主義」になっている。

　ギャンブルによって、いったんたくあんになった脳は二度と大根に戻らない。

　この回復は一人ではできない。自助グループは、手術や薬以上の効果を発揮する。

　ＧＡのミーティングでは、ほかの人の批判はしないし、してはいけない。自分についてだけ述べる。言いっぱなし、聞きっぱなし。誰も話をまとめない。結論を出すこともしない。正直に言うと話すのが楽になり、一番楽だと分かる。ウソをつかないことが、どんなに楽なのかがやっと分かる。

　人の病の最良の薬は人。医師の提供できる最大の薬は、その医師の人格。

　自民党、そして維新というのが、どんなに罪つくりの政党なのか、この本を読みながら、つくづく思ったことでした。タカイチもヨシムラも、人間の顔をした「鬼」、いえ「ロボット」。今、自分され金もうけできればいいというのです。ああ、そんなの嫌です…。

（２０２６年５月刊。１８７０円）

（霧山昴）　

著者　中川　竜児　、　出版　朝日新書

学校で反ナチの教育をちゃんとしていると聞いているドイツでもこのところヒトラー・ナチスを公然と賛美する極右勢力が伸張しているようです。しかも、若い人々を惹きつけているというのが恐ろしいことです。

日本で外国人排斥を声高に叫ぶ参政党が議席を増やしているのと共通する現象なのでしょう。

現代日本では、外国人を排斥したら社会がまわらなくなります。排外主義を唱える人は、まったく身の回りの現実を見ていません。見ようともしないので、現実が見えていないのでしょうね。悲しい現実です。

この本はドイツ敗戦に至るまでのナチスの蛮行、残虐な犯罪に加担した人々を時効をなくしてまで追及する人々を紹介しています。

日本では残虐な拷問を繰り返した特高警察の幹部が日本敗戦後もしぶとく生きのびていたという事実があります。熊本県知事は特高警察の元幹部が何代もつとめていました。「保守王国」だったというのは、実は元特高の知事をかかえていた恥ずかしい県だと自覚すべきではないかと私は考えています。

戦後ドイツでナチ犯罪者として有罪になったのは６５００人（６６９０人という推定もある）。ところが、実は１０万人の犯罪者がいた、いや２５万人という推定もある。６００万人もの罪なきユダヤ人を捕まえて片っ端から絶滅収容所に入れ、その大半を殺害したのですから、２５万人のナチ犯罪者がいても不思議ではありません。

アウシュヴィッツ収容所の門の上には「働けば自由になる」と書かれている。しかし、実際には、目に見えない文字で、「この門をくぐるものは一切の希望を捨てよ」と書かれている。門の内側には、普通の人間の想像を絶する地獄が待ち受けていた。そこには人間としての尊厳を奪われた犠牲者がいた。強制収容所の日常と本質は、淡々と、効率よく収容者を殺していった点にあった。フランスのクラウス・バルビーはリヨンのゲシュタポの責任者で、対独レジスタンスに拷問を加え、「リヨンの虐殺者」の異名で知られていた。ユダヤ人の強制移送にも関わっている。そして、ドイツ敗戦後は、アメリカ陸軍の情報機関がバルビーを保護下に置き、貴重な情報提供者として使っていた。南米のボリビアに逃亡していたが、左派政権になって脱税犯として、フランスに身柄が引き渡された。１９８７年に裁判が始まり、「人道に対する罪」で終身刑となって、１９９１年に７７歳のとき病死した。

ドイツでは反ナチ映画が今なお次々とつくられています。戦争で何があったのか、起きたのか、事実を知って今に生かす必要があると思います。タカイチは、戦前、私は生きていなかったから、反省する必要がないとうそぶいていますが、そんなことでは戦争をくり返してしまいます。

（２０２５年１２月刊。９９０円）

（霧山昴）　

著者　正木　ひろし　、　出版　公硯舎

人の命は権力で奪えるものか！こんな刺激的なサブタイトルのついた本です。

映画『真昼の暗黒』の主人公が「まだ最高裁がある」と叫ぶセリフで有名な「八海（やかい）事件」の有罪判決に果敢に挑んだ正木ひろし弁護士の活躍を中心とした本です。　

老夫婦が殺された強盗殺人事件である八海事件が起きたのは１９５１年。４人が逮捕・起訴され、一審・二審とも有罪（うち１人は死刑）とされた。本書は最高裁判決が出る前のことで、翌１９５６年に本書を原作とする映画『真昼の暗黒』（今井　正監督）が公開され、大きな反響を呼んだ。　

この裁判は最高裁で２回も差し戻しとなり、３度目の最高裁で４人全員が無罪とされた。　

本書は「裁判官」というタイトルですが、その実体は正木ひろしら弁護士の活躍を紹介しているようなものです。本書を読むとそれでも「裁判官」というタイトルには決しておかしくはありません。つまり、裁判官も誤りをおかす存在であること、裁判官は調書に頼るばかりで、殺害現場を自分の眼で確かめようとしないこと、裁判官の判断にはバイアスがかかっていて、自白を過信しがちであり、検察官を信用しがちだということを徹底して暴いています。

７０年前の本の復刊ですが、再審そして死刑制度の是非を考えるうえで今、絶好のテキストになっています。つまり、古い過去に反省があったかというだけではなく、まさに今日的課題を考えるうえで、　大いに参考にすべき内容になっています。　

一審の裁判長は死刑判決を含む有罪判決を宣告したあと、「私も人間である以上、　誤りはある」と、わざわざ言った。いやあ、こんな言い方は許されないと思います。証拠を十分に吟味して、それでも有罪だとするのなら、こんな自信のない言い方は許されません。　

判決のなかでは人物論や心理的観察に関して非常に大きなスペースがさかれている。　「悪性の人柄だから、これこれのこと（犯行）をしただろう」とされている。アリバイについても、「推認の根拠」として、被告人の性格をあげている。性格が悪いからアリバイも嘘で固めているという論法だ。どうでしょうか。今はそんなことはないと断言できるでしょうか…。私は断言　できません。　

４人の被告人が事件当夜着ていた衣類からは血痕が検出されていない。洗濯したわけでもないのに…。　

弁護士が一個の個人として活動するとき、国家的背景をもち強大な財力と人力と権力を有する検察官たちと　対抗するには、市民の費用でまかなう弁護士の努力だけでは、あまりに微力なのです。

真犯人と目されるＹの頭の回転は実は早い。Ｙはなかなか巧妙、神妙な態度をとるので、人は騙される。Ｙは村の素人芝居に出ていて、いつも悪役になって、観客を面白がらせることを得意とした。生まれつきの演技派だった。

７０年前に刊行されたとはとても思えないド迫力の本です。２３０頁ほどの薄い本なので、ご一読を強くおすすめします。

（２０２６年７月刊。２０９０円）