（霧山昴）　

著者　蝉谷めぐ実　、　出版　角川書店

盲人でありながら「群書類従」を刊行した塙（はなわ）保己一（ほきいち）の生涯を小説にした本です。直木賞を受賞できませんでしたが、候補作ではありました。

江戸時代、江戸には当道座の惣禄屋敷があった。盲人は皆これに属し、琵琶に平曲、鍼（はり）、灸、按摩と、お金を稼ぐ生業とした。

その鍼には、小槌を用いて　鍼を肌に打ち込む打鍼、鍼を捻（ひね）り入れるように肌に差し込む捻鍼（ねんしん）の二つがあったが、もう一つ、管鍼が考案された。これは、純銀、八角の鍼管に鍼を入れ、その鍼頭を叩いて刺し入れる。狙いさえ定まれば、うんと一息。打鍼や捻鍼のように肌下で経穴を探して鍼先を這わせずにすむので痛みが少ない。

実は、私はこのところずっと鍼を打ってもらっています。きっかけは腰痛でした。ぎっくり　腰になったようで、まともに歩けないほどの痛みがありました。そこで紹介されて鍼を打ってもらったのです。鍼灸師は晴眼の男性です。物静かで、むしろ無口な先生なので、私はベッドの上でうつ伏せになると、目をつむり、ほとんど寝入ってしまいます。いつも　４０分間ですが、あっという間です。終わったときは、いつも身体がすっと軽くなっています。いやあ、これはいい、それ以来、病みつきになり、安眠目的を兼ねて、２週間に一度は行くようにしています。　

さて、塙保己一です。盲人でありながら群書を引っ張ってきて、整理するなんて、晴眼者でも容易にできることではありません。

保己一は、本屋で本を手に入れると、それをいったんさらりと流し読んでもらう。そのときの読みの声の質はとても大切。声によって頭の中でこしらえるタンスの材と飾りがずいぶんと変わる。保己一は、そのため、本の類別ごとに読んでもらう者を振り分けた。

目明きの本好きは、本を目で読むだけでなく、口でも　読みたがる。本屋の客は本の種類ごとに担当をつくり、保己一が店に来るとそれを読み、店に駆けつけてくる。

保己一は、一世に出された書物を集め、編纂（へんさん）し、一つの書物にまとめ上げる。　数ある手本のなかから正しいものだけを集め、それを分類して位置づける。そうすると、あれもこれもと手を出す必要はなくなる。

「群書類従」におさめられている千種を優にこえる書籍は、「竹取物語」や「源氏物語」のような有名どころだけでなく、歌合の勝敗や寺社の社務日記、童の遊びの決めごとのような、取るに足らない雑録にまで及んでいる。

おまけに、貴重な書物の真正性を重視し、全国から集めたばかりでなく、ときには地方の蔵へ出向いて引き比べ、底本を見つける。これを３６年もした。大功績だ。今日までに６２０冊、１万６０５３枚の版木を彫っている。

いやはや大変な超人としか言いようがありませんね。その丹念さに頭が下がります。圧倒されてしまいました。

（２０２６年６月刊。１８５０円＋税）

（霧山昴）

著者　服部英雄、貴田潔ほか編　、　出版　臨川書店

戦国時代の日本にやって来た宣教師のルイス・フロイスは、日本社会をじっくり観察して貴重な見聞録を残しました。イエズス会の教団本部に報告するためです。

ところが、実は、フロイスの作成した「日本史」はマカオに留まっていて、ポルトガルには送られていなかったというのです。それでも少しずつ送られ、フロイス「日本史」が発見されたのは１８９４年のことでした。

フロイスは、好奇心旺盛で、筆まめで、情報を夢中になって集めた。織田信長、豊臣秀吉、そして大友宗麟らと親しく会話した。

この本を読んで、なぜ当時の日本人が我も我もと短期間のうちに大量にキリスト教の信者になったのか、大きな謎が解けました。

宣教師は仏教の本場ないし発祥の地である天竺（てんじく）から来た宗教者だと思われていたのです。そして、宣教師も、日本人の観念を意図的に利用していました。

仏教の本場から来た呪術的神通力の持ち主。宣教師はこのようなイメージだった。

日本人は病気についての現世利益を求め、ザビエルも聖典の呪力を指示した。ザビエルは、福音書の文を紙に書いて与え、それを首に掛けたら病気が治るとした。

天竺から来た高僧は、こうした力を必ず有していると日本人は疑わなかったし、宣教師もまた日本人の期待どおりに振る舞った。宣教師たちは日本人の現世利益の希望に応えた。

宣教師たちは奇跡を起こす聖人だった。なので、宣教師国の上長のコスメ・デ・トレスが散髪すると、その髪の毛は信者によって拾い集められ、着ていた衣服から入手した古い布切れなどは、信者にとって宝物として珍重された。

宣教師の多くは日本語で自説教できなかった。例外的にガスパル・ヴィレラ司祭は日本語を流暢に話して説教した。そして日本人修道士ローレンソが日本語で説教した。このローレンソは、元琵琶法師だった。ザビエルから洗礼を受けている。

長崎の五島には、転びキリシタンがいた。彼らは土俗宗教化していったが、多くの人が「あべまるや」「さんたまるや」と唱え続けた

 フロイスは、日本の子供について、「恥ずかしがらず、のびのびしていて、愛嬌がある。能を演ずるところは実に堂々としている」とした。

同じくヴァリニャーノも、「国民は有能で、優れた理解力を有し、子供たちは我らの学問や教理をすべてよく学びとり、ヨーロッパの子供たちよりも、はるかに容易に、かつ短期間に我らの言葉で読み書きすることを覚える。下層の人々も、ヨーロッパ人におけるような粗暴や無能力ということがなく、一般にみな優れた理解力を有し、上品に育てられ、仕事に熟達している」とした。

すごい評価ですね。現代の日本人と子供の状況についても同じように断言できるものでしょうか…。 私はいささか自信がありません。

ルイス・フロイスは１６歳のときにイエズス会に入会し、１５６３年に日本に来て、１５９７年に長崎で亡くなっています。関ヶ原の戦い（１６００年）の３年前のことです。

ルイス・フロイスの「日本史」の新訳です。いくつかのポルトガル語の版を比較して、既往の誤訳を訂正しているとのことです。とても読みやすい訳です。ご一読をおすすめします。この本は全国の図書館に１冊備え、広く読まれてほしいものです。

（２０２６年７月刊。５２８０円）

（霧山昴）　

著者　タビサ・スタンモア　出版　河出書房新社

この本では、中近世ヨーロッパ、とりわけイギリスにおけるカニングフォーク（カニングマン・カニングウーマン）とその技法が紹介されています。

カニングフォークとは、人々のあいだで日常的に発生する諸問題を解決し、願いを叶えてくれる一種の魔術師のこと。盗人や遺失物を探し当てる　恋愛の成就、子宝に恵まれる、恨む相手への復讐、妻探しなどについて　カニングフォークは解決する。

そして、カニングフォークは占い師でもあった。カニングフォークは、魔女や妖術師とは区別されていた。しかし、少なくないカニングフォークが魔女狩りの犠牲になっている。

多くの貴族が王や女王の寵愛（ちょうあい）や影響力を手に入れるため魔術を使った。ところか、庇護者である国王が議会との関係で力を失うと、魔術を使っていたとされる有力者も安泰ではなくなり、果ては暴徒から襲われ、死に至る者もいる。

キリスト教徒にとって、完全断食というのは伝統的習慣。断食には重要な意味がある。ある女性は、「敵対者に復讐するために完全断食を行ったとして、裁判所に召喚された。

危害魔術．．．。ロウ人形をつくり、針を突き刺す。眼、心臓、そしておちんちんに針を突き刺し閉じた錠前に呪文を唱えてから井戸になげ、カギは別の井戸に捨てた。すると、女性を捨てた男性は性的不能となった。

現代日本でも占い師は繁盛しています。でも、オウム真理教に幼い子どもともども殺害された坂本一家について、その埋められた場所をあてた占い師は一人もいませんでした。

（２０２５年１２月刊。３１９０円）

（霧山昴）

著者　加藤新太郎・中村直人　、　出版　商事法務

　裁判所のなかに「残念な裁判官」が少なからずいるのが現実だと加藤新太郎元判事も認めています。

それは、判決が書けない人、審理が下手で知識が足りず、スキルも乏しく、記録をきちんと読めない（読まない）人。定型的な思い込みを持ち、先入観に由来する認識を先に置き、経験則も歪んでいて、その結論にあわせて証拠をつまみ食いし、形式的には一応それらしい判決を書く。だから、高裁の裁判官は、まず「誰が書いた判決か」を確認する。

実際いるんですよ、こんな裁判官が……。なので、私はいつも依頼者に向かって、裁判官を信用しちゃダメ、あてにしてはいけないんだと言っています。過度な期待をもっている世間知らずの依頼者が多いので、いつもいつも釘を刺しています。

高裁の裁判官にしてもそうです。裁判長になって半年間は、控訴棄却の判決が多い。理由は単純で、一審判決を利用して控訴棄却するほうが楽だから。原判決を破棄するには、改めて精密に検討し直さなければいけないのでエネルギーが要る。ところが高裁の裁判長になって１年たっても、控訴棄却を８割以上書く人がいる。

「油断すると、陪席はすぐに控訴棄却相当という合議メモを出してくる」と難波孝一元裁判官は嘆いた。

高裁は一回結審が多く、だいたい７割ほど。

裁判官の不祥事も起きていないとは言えません。神戸地裁の所長が電車内で痴漢したというのがありました。福岡高裁の裁判官が長距離バスで痴漢したこともありました。福岡高裁判事の妻の不倫に始まった福岡事件では、高裁長官、地裁所長まで事件隠しに動いていたように思います。やっぱり我が身が可愛いんでしょうね。

事件を溜めてしまう裁判体は証拠調べが多く、判決言渡しも多いので、とんとん控訴される。すると、記録整理に書記官が追われてハードワークになる。それで、証拠調べの前に進行協議をして、弁論を整理して和解をすすめると、案外、和解が成立する。今、多いのは、このパターンですよね。

まあ、一般民事事件は早く決着をつけたほうがよい事件がほとんどだと思うので、悪くはないのかもしれません……。

上巻に引き続き、大変面白く、勉強になりました。

（２０２６年８月刊。２８６０円）

（霧山昴）

著者　黒川博行　、　出版　新潮社

　トクリュウ。匿名流動型犯罪。その実態を小説として再現し、展開しています。

お金に困った若者が手元のスマホで「高給。すぐ現金が手に入る」仕事に応募していきます。そのとき、自分の身内・家族の個人情報を全部提供させられますので、脅すのは簡単です。「おまえのやってる犯罪を家族にばらすぞ」、「娘、姉妹をさらって売り飛ばすぞ」、「親を痛い目にあわすぞ」

トクリュウの一番奥にいる親玉は昔からの暴力団です。でも、そこには簡単にはつながらないようになっています。現場で動く若者は、自分を動かすリーダーの本名も知りません。そして、リーダーの上に元締めがいて、そこから、ようやく暴力団につながるのです。

それでも私は、日本の警察が本気でトクリュウを撲滅しようと思ったら、難しくはあるけれど、不可能ではない。そう思っています。警察の本気度が不足しているのです。莫大なお金と人を投下しなければいけないのは間違いありません。それをせず、街頭の宣伝ビデオで「ニセ警察官に気をつけましょう」という呼びかけをいくらしても、根源を絶つことは出来ません。

この本は、何千万円もの騙しとったお金を狙う男たちが現われ、虚々実々のかけ引きがなされるというストーリーです。次々に大金に群がる男たちが殺害されていきます。誰も信用できない社会なのです。

金主（きんしゅ）はオーナーともいい、その多くは組クラスのヤクザ。金主と特殊詐欺チームリーダーのあいだには、決して越えられない高い壁がある。特殊詐欺チームリーダーの生命は軽い。

特殊詐欺の世界はモグラ叩きだ。そして、モグラは無限に出てくる。

チームリーダーは番頭ともいい、道具屋、名簿屋を使いながら、掛け子、受け子、出し子を手配している。

先日、カンボジアに掛け子が缶詰めにされている街があって、摘発されたという映像が流れていました。日本人だけでなく、中国人にもたくさん連れて来られていて、電話を掛けまくっていたのです。国外で割のいいアルバイトがあると聞いて、ほいほい出かけていく若者がいるのです。行った先は、ほとんど監獄。出ようにも出られません。パスポートは取り上げられているし、ともかく言葉が通じないのです。そして、警察もグルというのです。

成績が上がらないと、「じん臓、売れ」という世界。まさに奴隷ですよね。警察に捕まって良かったと思った日本人の若者が少なくないと想像します。

掛け子は、マンションの一室で午前８時から午後５時まで、ひたすら電話をかけ続ける。三食ともコンビニ弁当、外に出ることはほとんどないタコ部屋。振込までにいたるのは２日に１回くらい。週に１００万円も稼げれば大成功。２週間が１クールで、８から１０クールごとにホーム（マンション）を変える。

人を騙してお金を稼ぐ。そんな仕事をしたら、自分という人間がおかしくなります。いくら苦しくても、やっていいこととやったらダメなことがあるのです。この殺伐としたストーリー展開を読んで、つくづくそう思ったことでした。

読むのをおすすめしたくない本なのですが、でも、現実を知るには必要な本なのかもしれません。

（２０２６年８月刊　２７５０円）