（霧山昴）
著者　諸橋　仁智　、　出版　彩図社
　タイトルからして、とても本当のことだとは思えませんが、実際に東京で弁護士として活動している著者は、若いころヤクザの世界に身を置き、覚せい剤中毒そして密売していたので、逮捕され刑事裁判も受けたのです。そのとき、裁判官から、法廷で「きみなら司法試験は受かると思うので、がんばりなさい」と励まされたそうです。いい裁判官にあたりましたね。
表紙に現在の精気あふれる顔写真と、ヤクザ時代の怖い顔を対比させています。本文を読むと、なるほど、同じ人間がこんなに違う、変われるものなのかを実感させてくれます。
元ヤクザといっても、その前は福島県いわき市一番の進学校（高校）で、成績優秀者に入っていたのです。つまり、基礎学力はしっかり身についていたということです。これがないと、いくらがんばっても、司法試験に合格するのは決して容易なことではありません。小学校や中学校の勉強を馬鹿にしてはいけないのです。
　では、なぜ、そんな成績優秀者がグレてヤクザになったのか…。
著者は継続力がなく、他人（ひと）に流されやすいのが欠点。コツコツ努力する継続力が欠けていた。
　私は、自分でもそれほど能力があるとは考えていませんが、このコツコツ、あきもせず継続して努力する根気良さがあるので、幾多の難試験も幸いパスすることができました。
　著者は、上京して覚せい剤、大麻に手を出しました。そして、麻雀が好きで、雀荘に入りびたりの生活を送るようになったのです。
　ギャンブルで時間と体力を浪費したから、当然、大学受験には失敗し、二浪となります。ヤクザのアニキにあこがれ、刺青を背中に入れました。シャブ（覚せい剤）だけでなく、ヤミ金で働くようになります。東京・神田のヤミ金です。
　ここで、しつこさがあれば、たいがいのことはうまくいく。これを身につけた。まあ、ヤミ金で悪いことをしただけでなく、いいことも身につけたということなんでしょうね…。
　著者は３８歳で弁護士になり、現在４６歳。事件処理はともかくとして、仕事をとってくる能力はひけをとらないと自負している。もちろん、昔のヤクザ稼業の人脈には頼らない。
著者は、大平光代弁護士の本を読んで発奮した。
　まず宅建試験を目ざし、次に司法書士試験に合格した。そして、司法試験も一発合格です。すごいですね…。
そのコツは、朝型の生活リズムを崩さない。ケータイをもたない。東京の仲間に連絡しない。麻雀などギャンブルをしない。これを自分のルールとした。執行猶予の判決をもらって７年間かけて司法試験に合格した。いやはや、すごいことです。
　読んでいて元気の湧いてくる本でした。人間はやはり変わることができるのですね…。
（２０２３年６月刊。１５４０円）

（霧山昴）
著者　小川　さゆり　、　出版　小学館
　今も、たくさんの宗教２世の子どもたち（とっくに大人になっている人も）が苦しみ、泣いているのだろうと、この本を読みながらひしひしと実感しました。著者は統一協会２世です。父は教会長をつとめ、母も熱心な信者です（今でも、二人とも信者のようです）。
　両親は合同結婚式で結婚しています。１９８８年１０月に韓国のメッコールの工場での合同結婚式です。メッコールは統一協会系の企業・一和が製造・販売する炭酸飲料です。私の事務所にも、それを知ってかどうか知りませんが、贈答品として持ってきてくれた人がいました。あまりうまくはないコーラです。
協会長までつとめた父は、大学生のころ原理研究会に誘われ、アメリカに渡って統一神学校に留学したエリートのようですが、教会長の座はおろされたようです。著者が大好きだった母は、家のなかと外の統一協会でのニコニコ顔の落差が激しかったようです。
　家には、祈禱室があり、文鮮明夫婦の写真が飾ってありました。母は６人の子を産み、著者の下の３人の妹は養子に出されています。経済的には楽ではなかったようですが、それは統一協会に献金した結果でもなさそうです。
「神の子」として育てられた著者は統一協会の試験（原理試験）を受け、高校３年生のときには父の指導も受けて原理講義大会に出場し、全国２位に選ばれました。
　大学は、韓国にある統一教会系の鮮文（ソンムン）大学に入ることを希望していました（入学はしていません）。
　父も母も、統一協会に行くと、いつもニコニコしていて、「いい人」であり続ける。しかし、家では、まったく違う顔を見せる。二人の親が言っていることとやっていることが違いすぎるのに、著者はついていけないと思い、ついに脱会します。自分の家族を幸せにしようとしないのに、統一協会では家庭の完成や、世界の幸せと統合を祈る。あまりにかけ離れた姿に、いよいよついていけないと思ったのです。
　あんなに噓つきで、家族に対して逃げてきた父を許せない。
　こんなにボロボロになった娘を気にも留めず、統一協会に行ったらニコニコといい人を演じている母が許せなかった。
　著者は、日本外国特派員協会で記者会見しました。仮名ながら、顔を出してのことです。ところが、記者会見の途中に、統一協会の代理人弁護士から直ちに中止しろというFAXが届きました。そして、そこには著者の両親のサインもあったのです。
宗教２世をこんなに苦しめる宗教って、いったい何なんだろうと、つくづく思いました。自分と家族の幸せを願って入信したはずなのに、それは主観的な満足だけで、客観的には子どもたちを肉体的にも精神的にも苦しめているという現実があるわけです。
この本とあわせて、ノンフィクションコミック「『神様』のいる家で育ちました」（文芸春秋）も読みました。マンガですが、とてもシリアスな内容で、笑える話ではありません。統一協会、エホバの証人、幸福の科学、創価学会、いろいろな「宗教」の２世たちの苦悩がとても分かりやすく描かれています。
　心の迷いを救ってくれるはずの「宗教」が、ますます苦悩を深めてしまう現実があることを知り、空恐しくなりました。
（２０２３年３月刊。１５００円＋税）

（霧山昴）
著者　草刈　鋭市　、　出版　とりい書房
福岡の出身で今は東京で弁護士をしている著者が、４０年間の弁護士生活を踏まえて、弁護士としていかに生きるべきかを問いかけている本です。かなり正直に告白しているところもあり、著者より少しだけ経験の長い私にも共感できるところが多々ありました。
巻頭言で驚いたのは、「私の弁護士生活はまだ終わっていないし、否むしろ、これから弁護士としての生き方を変えていきたいと考えている」とあるところです。もはや私には、今さら「弁護士としての生き方を変え」たいとは思いません。もう、そんな時間的余裕はないと自覚しています。これまでどおりのことをやっていく、むしろ少しずつ扱う仕事の分野を狭め、弁護士としての時間も削っていくつもりです。
著者は、弁護士ほど難しい商売はないと言います。これは、どうでしょうか…。
裁判官、検察官は一部のエリート以外は屈折した人生を送るのに比して、弁護士は成功者か落伍者かの区別は容易ではない。この点は、やや異論があります。私の同期は、すでに最高裁長官も検事総長も輩出していますが、いずれも退官後は、大変な「重圧」を受けていると見聞しています。私のように、自由に事件を選択して受任できませんし、法廷に出ることもありえません。私的な会合には出席しているのでしょうが、公の席への参加も容易ではないでしょう。エリートをきわめるというのも、きっと、とんだ重荷を背負うものなんですよね…。
　若いうちは、多方面の相談、事件を受けて経験と知識を身につけるべき。お金を稼ぐのはそれから（そのあと）でもよい。これは、まったく同感です。初めから分不相応の高給取りだなんて人生を間違う危険があります。初めのうちは「搾取されている」と実感しているくらいで良いと思います。それより何より、仕事の面白さ、そして多くの人に感謝され、喜ばれていることを実感する（できる）ことが大切だと思います。
　弁護士としての活動の幅を広げるのは人脈の多さ、多様さ。それがお金を稼ぐことにつながる。これにも異論はありません。
著者は、人脈づくりには２種類あり、自然にできてくるものと、意図的につくり出すものの二つがあり、バランスよく形成したいとしています。なーるほど、ですね。地方の小都市、つまり「弁護士過疎地」で活動している私は、自然にできてくる人脈だけで、それこそ十分すぎるほどでした。
　弁護士として、まめに記録の整理をすべきだという著者の提案には大賛成です。著者は８０冊もの著者があるとのことです（私もハウツーものや旅行記をふくめ、自費出版もあわせて５０冊ほど出版しています）が、これは、折にふれて事件などのファイルを整理し、分類しているからできたことです。私は高校生のときから、テストが近づくと机のまわりを整理して、身辺とともに頭をすっきりさせるのを習慣としてきました。
著者の訴訟の勝率が優に５割をこえ、３分の２もこえているとのこと。まあ、私も客観的には、そうかもしれませんが、手痛い敗訴、とうてい納得できない敗訴を何度となく味わいましたので、勝訴５割以上なんて、とても言いたくありません。なかでも、全力を傾けた住民訴訟は連戦連敗でした。これが、私にとって裁判官不信の最大の原因になっています。強いもの（行政）には、とことん弱い、これが裁判官だと身にしみました。
　弁護士は、信頼者・相談者の長話を嫌うというのは、私にもあてはまります。私の短所の一つがそこにあります。なので、私は調停委員にはなりたくありません（幸い、お呼びもかかりませんでした）。
弁護士は、世の中の事象のほんのわずかなことしか知らない。これは、まったくそのとおりです。でも、私はそれを自覚しているからこそ、依頼者の仕事の実際を根ほり葉ほり聞いて、耳学問につとめるようにしています。
私の『弁護士のしごと』（花伝社）とあわせて、広く読まれてほしい本です。
（２０２３年４月刊。６５０円）

（霧山昴）
著者　猪熊　律子　、　出版　角川　新書
　日本全国に女性刑務所は１１。近くは佐賀県鳥栖市に麓（ふもと）刑務所がある。
　２０２０年の新しい受刑者は１万６６２０人。男性１万４８５０人、女性１７７０人。５年連続で戦後最少を更新。戦後、最多は７万７２７人（１９４８年）。平成時代の最多は３万３０３２人（２００６年）。男性は著しく減少したが、女性は高止まりの傾向にある。
　入所受刑者全体の中で女性は１０．６％、２０２０年に初めて１０％を超えた。１９４６年には２．５％、１９８９年には４．２％。６５歳以上の高齢女性は、１９８９年の１．９％が、今や１９％と１０倍に増えた。男性は６５歳以上は１２．２％。女性全体で最多年齢は４０代で２６．１％。
　女性受刑者の犯罪は、窃盗４６．７％、覚せい剤取締法違反が３５．７％。
　窃盗は、「万引き」が多い。刑務所は今や福祉施設化している。
　受刑のうち暴力団関係者は、３０年前の１９９０年には４人に１人（２４．７％）だったが、今では２５人に１人（４．２％）。
　２０２０年に検察庁が受理した８０万人のうち起訴されたのは２５万人で、裁判所で有罪判決を受けたのは２２万人。そのうち刑務所に入ったのは１万７千人。
刑務所は朝６時半に起床し、午後９時に消灯。刑務作業は、平日のみで、土日は自室で過ごす。部屋にはテレビがある。しかし、２４時間、監視され、自由もプライバシーもない。
　管理され続けると、自分の頭で考えるのを、やめてしまう。
　「刑務所にいるほうが気持ちがすごく楽」
　「社会にいたら独りでポツンとしている。刑務所だと刑務官から声をかけてもらえる」
　繰り返し刑務所に来る受刑者が多い。負の回転扉という。刑を終えて社会復帰しようにも戻るべき家がない、出迎えてくれる人もいないという高齢者が多い。
　名古屋にある笠松刑務所は官民協働型の刑務所。３７０人の入所者が５つの寮に分かれて暮らす。６５歳以上の割合は２割、最高齢は８７歳。
　炊事係の確保に苦労している。体力を要する仕事に耐えられない収容者が多いからだ。受刑者のなかに認知症の疑いのある人が今や１４％にまで増えている。
　刑務所での生活費は被収容者あたり1日２２００円、年間８０万円、このほか、職員の人件費や施設運営費まで含めると、収容者1人あたり年間４５０万円になる。
　人口１０万人あたりの刑務所収容者は、アメリカの５０５人に対して、日本は３６人。OECDのうち最も少ない。
起訴猶予、執行猶予制度のおかげ。問題解決能力が低く、自分を大切にする自尊感情も低い。一人の人間として尊重された経験が少ないから、自分も他人に対してどう接してよいか分からず、どうされたいかも分からない。高齢者に冷たい日本社会が刑務所に閉じ込めているのですね…。状況は深刻です。
（２０２３年３月刊。９４０円＋税）

（霧山昴）
著者　伊藤　悠馬　、　出版　集英社
　ムラブリとは、タイやラオスの山岳地帯に住む少数民族のこと。山間の傾斜地で、焼畑農耕をしている、裸足（はだし）で森と共に生きる狩猟採集民。畑仕事はしないし、定住もしない。
　ムラは人、ブリは森。だから、ムラブリとは、森の人。
　ムラブリは、今や５００人ほど。ムラブリ語は文字がなく、いずれ今世紀中には消滅するだろう。著者は世界で唯一のムラブリ語研究者。
　ムラブリは文字をもたず、暦もない。スケジュールとか時間割にしばられず、日々を森の中で過ごす。明日のことは明日の自分が決める。言い争いもしない。お互いに意見を言い合うこともない。
　ムラブリ語研究者の著者は、リュックにおさまるだけの日用品しか持たない。爪切りと歯ブラシと手拭いがあれば生活できる。
ムラブリの調査をするにはタイの公用語であるタイ語が話せることが必須、森へ猟に出かけ、サル、リス、モグラ、ネズミそして竹の中にいる竹虫をとって炒めて食べる。芋やタケノコも食べるが、キノコにはあまり興味がない。
ムラブリ語には、「おはよう」「こんにちは」などの挨拶コトバがない。その代わりに、「ごはん食べた？」「どこ行くの？」などの質問が挨拶の代わりになる。挨拶に意味を求めてはいけない。意味のないことが挨拶にとっては何より大切なこと。
　言語の消滅は、ひとつの宇宙が消えるのに等しい。
　「心が下がる」は、うれしいとか楽しいとの意味。「心が上がる」は、悲しいとか怒りを表す。ムラブリは、自分の感情をあらわすことがほとんどない。ムラブリ語には、感情も興奮もない。
　ムラブリは他の民族との接触をできるだけ避け、森の中に息をひそめて生きてきた。
　ムラブリは歴がないし、曜日もない。月はあるが、１ヶ月が何日かは人によって異なる。つまり、気にしていない。年もあるけど、自分が何歳か知らない。
　ムラブリ語には数字が１から１０までしかない。「４」はたくさん。なので、大人は、みんな「４歳」。
　ムラブリの男性は時計を身につけるのが好きだが、まともに動いている時計は少ない。
　ムラブリは暴力を嫌う。人間関係でトラブルがあったら、争うよりも距離を置くことを好む。
ムラブリは年歳（とし）をとって夫や妻を亡くすと一人で暮らすようになる。息子や孫が高齢の身内の老人を介護することもしない。まずは自分で生きていくのが前提の社会だ。
　狩猟採集民は獲物をシェアすることで、富が集中することを避け、権力が発生しないような仕組みをもっているからこそ、森の中で生き残り、今日に至ったのだろう。
　ムラブリには、いかなる専門家もいない。分業はしない。
　ムラブリは製鉄技術をもっている。地面に穴を掘り、竹によってふいごを用意し、玉鋼（たまはがね）をつくる。
　著者は、ムラブリについて、農耕民の生活になじめなかった人々の集まりだと考えています。農耕の定住生活が嫌で、森に住むことを選んだ人々だろう。
　ムラブリは結婚するのに儀式もなければ、婚姻届けもない（だって文字がないのだから…）。別れたいと思えば別れる。ただそれだけ。
　ムラブリは遊動民であり、森の中を１０～２０人単位で移動しながら暮らしている。
　ムラブリは、１０代になればほとんど寝床を自分の手でつくれるし、資源がある限りは、食料や薪を森から調達する術を身につけている。ムラブリは体調が悪くても、病院には行きたがらない。
ムラブリの物質文化は乏しい。民族衣装もなく、ふんどし一丁。
ムラブリは自由が好き。強制されることが嫌いだ。いやあ、なんとなんと、こんな人たちがいるのですね…。そして、日本の若者がそこに飛び込んで、ついにムラブリ語を自由に話せるようになったなんて、すごいことですよね。あまりに面白くて、車中で一気読みしてしまいました。ご一読をおすすめします。
（２０２３年４月刊。１８００円＋税）