（霧山昴）
著者　キム・フン　、　出版　新潮クレストブックス
　伊藤博文をハルビン駅のホームに待ち構えていて射殺した朝鮮人の安重根を描いた歴史小説です。韓国で３３万部も読まれたベストセラーでもあります。安重根は朝鮮では知らぬ人はいないほどの英雄です。
　小説とはいえ、ほとんど史実に則しています。それで、ハルビン駅の警戒の緩さが日本側に原因があったことを知りました。
　当時、ハルビンはロシアの統制下にあり、ロシア警察庁は日本総領事に事前入場券の発行を提案した。しかし、日本側は、すべての日本が自由に入場できるようにしてほしいとして断った。たしかに、ハルビン在住の日本人は大勢がハルビン駅に歓迎のために参集したようです。そして、日本人も朝鮮人も外見からは識別できませんので、日本人の間に朝鮮人が紛れ込むのは容易でした。さらに、駅に入る人の所持品検査はしなかったのです。
ハルビン駅に伊藤博文が来ることは新聞が事前に報道していた。しかし、到着時刻までは書いていない。そこで、安重根の仲間がロシア人の駅員にロシア語で話しかけて聞き出した。
あとは安重根がハルビン駅にたどり着けるか、拳銃に弾（たま）は何発あるかです。
安重根は拳銃の弾を伊藤博文に３発命中させたようです。そして、伊藤博文のそばにいた日本人３人をうち、弾が１発だけ残りました。
ハルビン駅はロシアの管轄区域だけど、犯人の安重根が韓国市民であるため、この事件の裁判権はロシアに属さないとロシア司法裁判所は決定した。
そして、ロシア憲兵隊は安重根をハルビン駐在の日本総領事館に引き渡した。安重根は領事館の地下の拘置所に入れられた。
安重根は死刑宣告を受けたあと、上訴権放棄をして死刑を早々に確定させました。それからの安重根は大忙しだったようです。自分の一代記まで書いています。たいしたものです。
安重根は１９１０年３月２６日、処刑された。３１歳だった。
安重根の遺体は現在まで所在不明のままで、発見されていない。
韓国カトリック教会は、１９９３年８月に安重根の行為は「正当防衛」であり、国権回復のための戦争遂行行為として妥当だったとしました。
（２０２４年４月刊。２１５０円＋税）

（霧山昴）
著者　樋口　陽一　、　出版　岩波書店
　憲法学をかじった人ならだれでも知っている著者が自らの来し方を語った本です。なので、とても読みやすくなっていて、堅苦しさがありません。
　東北大学を卒業し、東北大学で憲法学の教授をしていて、１９８０年に東京大学法学部に移りました。
　東大での樋口ゼミは人気があったので、ゼミ生２０人を選ぶのに「優」をとっていることのほか、「仏独２ヶ国語」をとっているのが条件だったとのこと。これにはまいりました。私は「優」もありませんでしたが、「仏独２ヶ国語」だなんて、とんでもない高いハードルです。それでもきっと、毎年、そのレベルの人がいたのでしょうね。さすが東大、恐るべしです。
　ゼミは時間厳守。その心は、全員が学者になるわけじゃない。社会に出ていって必要なことは、自分の言いたい大事なことを、他人（ひと）の話を聞きながら頭に入れて、そして短い時間で人に伝えるということ。なので、時間が厳守すべきだ、ということです。なるほど、大事なことですね・・・。
　私は本郷で民法を星野英一と平井宜雄の２人から教わりました。といっても２５番か３１番か、大教室で必死でノートを取ったというだけです。著者は民法の星野英一が、安倍・自民党の改憲策動に危機意識をもって、動こうとしていたというのです。驚きました。これは、同じく民法学の我妻栄が憲法問題研究会に加わり声を上げていたことにならったものと評しています。てっきり、官側の「御用学者」みたいに思っていた星野英一ですが、すっかり見直しました。
　ちなみに、我妻栄は亡父が法政大学で講義を聴いていたと話していましたが、私自身もその「ダットサン」を６回読んで、民法をマスターしたつもりになりました。我妻栄は穂積重達とともに戦前の帝大セツルメントを最後まで支えた一人でもありました（私も戦後のセツラーの一人です）。
　樋口憲法学の学問的特質は、主権と人権の間を橋渡ししたということで、これは革新的だったとのこと。主権を権力の実体とみるか、それとも正当性の所在とみるかの対立があった。国民主権の貫徹というかたちで主張されてきたところの実践的要求は、権力に対抗する人権という観念によっておこなうべきではないかというもの。
　主権をもっぱら正当性の根拠に一元化した樋口説は、「国民主権の貫徹」という形で当時熱っぽく主張されていた実践的要求を引きとるべき受け皿として、ほかならぬ「人権」を選んだということ・・・。
　なんやら、深遠な議論のようで、ちょっと私には正直なところついていけません。
　井上ひさしと同級生だったというのも奇遇ですが、まだまだ元気でご活躍されることを心から祈念しています。
（２０２４年２月刊。２３００円＋税）

（霧山昴）
著者　乗京　真知　、　出版　朝日新聞出版
　２０１９年１２月４日午前８時すぎ、アフガニスタンにおいて中村哲さんは出勤途上で銃撃され、護衛の警察官ともども殺害されました。この本は、この殺害状況を詳しく明らかにすると同時に、殺害犯人たちの素性を突きとめようとしています。
　この本を読んで浮かんだ私の疑問は２つ。その一つは、「犯人」は中村哲さんを殺す気はなかった、誘拐するつもりだったといいますが、銃撃状況は最初から全員を殺害するつもりだったとしか考えられません。護衛の警官はみな反撃するまもなく殺害されていますが、それは四方から一度に銃撃されたため、どの方向に反撃していいか分からなかっただろうとされているのです。誘拐なら、威嚇射撃をして、抵抗を抑圧して交渉に入るはずですが、そんなことはなく、「犯人」たちは四方から一斉に銃撃しています。
　また、その二は「犯人」の黒幕はパキスタン政府だという説が紹介されていますが、これまた本当なのでしょうか。クナール川の水をアフガニスタン側に導水したことをパキスタン政府は苦々しく思っていたというのです。それが中村哲さんを殺害する動機になるのか、私にはいささか疑問です。
　中村哲さんの出勤路はいつも決まっていたようです。近くの太い通りは、朝は一方通行になっていて通れず、別のルートは遠まわりになってしまうのです。
犯行グループは、通りに先回りしている待ち伏せ班と、待ち伏せ班の目の前に中村医師の車列が止まるよう進路をふさぐ白いカローラに乗った班と2手に分かれていた。彼らは、単なる強盗（犯罪）集団ではなく、計画的に中村哲さんを狙った。
　護衛たちは、反撃するまもなく、全員が撃たれた。四方から銃弾が飛んできたので、どこに撃ち返したらよいか分からないまま次々に殺害されてしまった。
そして、中村哲さんが、銃撃のあと、ふっと頭を上げ、左右を見渡した。それを見た「犯人」の１人の若い男が「日本人が生きている」と声を上げたので、それを聞いた自動小銃の男が四駆のフロントガラス越しに３発、中村哲さんに向けて弾を撃ち込んだ。
　そのあと、自動小銃の男は「全員死んだ。行くぞ」といって、中村さんの護衛人たちの銃を奪ったあと２台の車に分乗して現場から立ち去った。
　若い男は中村哲さんのことを「ジャパニ（日本人）」と呼んだから、標的が「日本人」であることを知っていたと思われる。
　この殺害現場の近く、５０メートル先には、防犯カメラがあり、殺害前後の状況が残っている。防犯（監視）カメラは、アフガニスタンの田舎にもあるのですね・・・。
　中村哲さんを殺害したのは９人前後で、パシュトゥー語を話していた。
犯人の一人として疑われている人物がハズラット・アリ（５７歳）という政治家です。クナール川流域における水や土地にからむ紛争にからんでいるそうです。
　主犯の一人と見なされたアミールは２０２１年１月に銃撃戦で死亡している。
　中村医師と同時に殺されたのは、運転手１人と護衛役の４人、計５人。護衛役の４人は、中村医師を守るために遠くから派遣されてきた警察官。
それにしても、中村哲さんを殺害するなんて、とんでもない馬鹿な男たちがいたものです。残念でなりません。私は中村哲さんが日本に帰ってきたとき、自宅のある大牟田で、JRの駅のホームに見かけたことがあります。日本は、中村哲さんのような平和的方法でこそ国際貢献をすべきだと思います。
（２０２４年２月刊。１６００円＋税）

（霧山昴）
著者　室橋　裕和　、　出版　集英社新書
　ネパール人が営むインド料理店が日本全国に５０００軒ほどある。
ええっ、そ、そんなにあるの…。インド料理って、インド人がやってるんじゃないんですね…。
　ネパール人は日本のインド料理店で８年とか１０年のあいだ働いて、それから独立する人が多い。
ネパール人の人口３０００万人のうち４０％は貧困層。１人あたりの年間所得は２０万円ほど。家族・親戚のうち、誰かは必ず海外で働いている。
　海外からネパール本国への送金額は１兆１千億円に直し、GDPの３割を占めている。ネパールは世界屈指の「出稼ぎ国家」。
在日ネパール人は１５万６千人（２０２３年）。１０年前（２０１３年）は３万人だったので、１０年間で５倍に増えた。
　日本に来たネパール人１０人のうち成功するのは２人くらい。ネパール人の営むインド料理店は必ずしもうまく行っているとは限らない。うまくいっている店は、地域の日本人としっかりつながっているところが多い。
ネパール人は安全運転、まず失敗しないことを選ぶ。なので、初めに入って学んだ料理を独立してからも同じもの（味）をつくる。そして、自分のまかないは、ネパールの家庭料理で、店でつくっているものとは全然違う。
　インド人は男性が稼いで女性を養う。でも、ネパール人は妻も働く、家族で働く。いま日本にいるネパール人の３分の１が「家族滞在」。インド人は、カースト制度の意識が反映して、自分の仕事しかしない。ネパール人は、ひとりで何でもやる。
　ネパール人は、インド人と違って食材のタブーがない。イスラム教徒のインド人は豚肉を扱えない。
　カレー屋は、ネパールの貧困を固定化する装置にもなっている。
ネパール人が来日するとき、紹介料として１００万円以上支払うことが多い。
　日本のカレーは、どろっとしたものが多いのに対して、インドやネパールのカレーは、もっとスープ状のもの。
　「インネパ」なるコトバを初めて聞き、その内実を知ることができました。
（２０２４年３月刊。１２００円＋税）

（霧山昴）
著者　山田　昌弘　、　出版　朝日新書
　戦前の日本社会は「離婚大国」だった。明治時代も、その前の江戸時代も離婚は多かったのです。東北地方では２組に１組は離婚した。結婚が５０万５千組で離婚は１８万組ですから、およそ３対１の割合です（２０２２年）。
　離婚の８割は協議離婚で、裁判離婚は１%。私も常時、離婚裁判をかかえています（現在２件）。結婚して１０年以内の離婚が半数に近い。私も、弁護士として、子どものいないカップルには気安く離婚するよう勧めています。
離婚の多くに経済問題がある。
　非嫡出子の割合は明治時代の半ばまで１０%だった。今では２%。ところが、フランスではなんと６０%にもなる。うひゃあ、これはすごいことですね。
　離婚は二極化している。富裕層と貧困層に離婚が多い。経済条件があまり変わらないからでしょう、きっと…。
　離婚は、今では「人生を左右する非常事態」ではなくなり、「人生の一大イベント」にすぎない。離婚は人生のステップアップなのです。ためらう必要はあまりありません。
　男性の３割弱、女性の２割弱が結婚せずに人生を終えている。
　生涯未婚率は、５０歳の時点で「未婚」の人たちの割合をいう。
日本人の結婚観、そして離婚についての考え方は大きく変わりつつあるという実情がよく分かる新書です。
（２０２４年２月刊。９９０円）