著者：三浦　展、出版社：文春新書
　団塊世代の私にとって、団塊世代とはどんな人間集団であるのかという本はどうしても目を離すことができません。
　団塊世代の将来は、必ずしも明るいとは言い切れない。「格差」の時代は、団塊世代にも確実に訪れている。
　団塊世代は、数が多いだけでなく、比較的に均質な集団である。ただし、今後も均質であるかどうかは分からない。団塊世代は、高所得が１割、中所得は７割、低所得が２割となっている。
　団塊世代の大学進学率は２割強。４５％が高卒で、３割が中卒で就職した。だから、中卒、高卒でも、努力と能力に応じて出世した人も少なくない。
　男性は一度も結婚していない６％、既婚(初婚)８０％、再婚７％、離死別７％。女性は未婚６％、既・初婚７６％、再婚５％、離死別１３％。
　女性のほうが一人暮らしに強い。
　団塊世代は５歳上の世代よりも常に離婚率が高く、かつ、その差がどんどん開いている。
　夫婦別室は、男は２０％、女３０％、私も、何年か前から別室です。今では、若いときには同じ布団に寝たこともあったのかなあ、という感じです。ぐっすり眠れるほうがいいものですよね、お互いに。ただ、今の話ではありませんが、夜中に何かの発作が起きたときなんかは、一人で寝ていたら手遅れになるということもあるでしょうね。まあ、そんな心配をしはじめたら、キリがありませんけど・・・。
　団塊世代の男性の１７％、女性の２０％が未婚ないし離別・死別の独身者。実数で
１２５万人。ええーっ、多いですね。でも、たしかに、私のまわりにもたくさんの独身者がいます。
　団塊世代は、中卒・高卒であれば、自分の意思で就職先や仕事の内容を決めることは、まずなかった。大卒者ですら、理科系なら研究室単位で就職先が決まっていたし、職業人生のパイプラインが確立していた。ほとんどの団塊世代にとっては、実質的に職業選択の自由はなかった。
　なーるほど、そう言われたら、そうなんですかね・・・。私は、苦労したとはいえ、たった一度だけ試験に合格して資格を取得したということで、失業や退職の心配をしなくてすむことに、今、本当にありがたいことだと考えています。いま失業したら、何の技術も持っていない私なんか、どうやって生きていったらいいのか、まるで見当がつきません。ハローワークに行ってパソコンの検索画面の前で途方にくれてしまうのは必至です。

著者：武田　剛、出版社：フレーベル館
　２００３年１２月から、２００４年２月まで、南極で生活した体験記です。地球温暖化のせいで、南極の氷がどんどん溶けてなくなっている様子も分かります。
　「しらせ」は、昭和基地の目の前にまで難なく接岸できるまでになっています。厚い氷の海がなくなってしまったからです。
　多いときは１０００回以上、少ないときでも数百回のチャージングをしてきた過去の航海がウソのようだ。砕氷船「しらせ」は、厚さ１．５メートルまでの氷なら、割りながら止まることなく進むことができる。
　チャージングとは、砕氷船「しらせ」が、全速力で氷の海に体当たりしながら、少しずつ進むことです。
　まあ、そうはいっても南極です。冬にはマイナス６０度の世界です。雪上車から出て地面におりたつ。息をすると、肺が冷たい空気でちぢみあがり、苦しくなる。身体中の関節もこおったように固くなり、手や足が自由に動かない。顔をあげると強い風にあたって針で刺されたように痛む。鼻やほおは、またたくまに凍傷になり、真っ黒に変色した。
　うわー、すごーい・・・。私もマイナス２０度という冷凍冷蔵庫に入ったことがあります。痛いほどの寒さで、息をするのも大変でした。
　南極では、建物から一歩外に出るときには、天気が急に変わって迷い子になりやすい。必ず無線機やＧＰＳ、ライト、食料、水をもって外に出ること。
　静電気のたまった手でパソコンをさわって、こわさないこと。
　昭和基地には５０をこえる施設がたちならんでいる。真冬のきびしい寒さにそなえ、マイナス６０度、風速毎秒８０メートルにも耐えられるよう、壁の厚さは１０センチもある。
　隊員が寝るのは、居住棟にある６畳の個室だ。
　ペンギンたちは人間を恐れず、好奇心旺盛に近寄ってくる。しかし、第一次越冬隊は、ペンギンをつかまえて食べた。
　そのペンギンの可愛らしい姿が写真にとられています。でも、写真といえば、真夏の南極では、太陽が沈まない、その様子を連続写真としてコンピューターで合成した写真が圧巻です。
　太陽がのぼっても低いままで、すぐに沈んでしまう冬の極夜になると、体内時計が狂って、体調不良となってしまう。
　基地の生活で出るゴミは、１ヶ月に２トン。燃やして、灰をドラム缶に詰めて日本に持ち帰る。基地全体でつかう氷の量は一日で８トンにもなる。「しらせ」は、毎年６００トンもの燃料を運びこむ。バーの倉庫には、２万缶のビールが積んである。
　南極には１９６１年の南極条約によって、各国の領土権が認められていない。
　南極に行ってみたいという気持ちが全然ないわけではありませんが、寒さに弱い私には、やっぱりとても無理のようです。写真でガマンすることにします。

著者：河崎曽一郎、出版社：ＮＨＫ出版
　国民は選挙制度の不公平さをもっと怒るべきだと強調しています。本当にそのとおりです。現状は、大きくて強い政党には圧倒的に有利な選挙制度である。これが改革・改善されない限り、選挙は選ぶ側・弱い者の真の味方には、とうていなりえない。そうなんです。
　たとえば、比例代表選挙において、自民党は８議席、民主党は５議席も取りすぎている。その逆に共産党と社民党それぞれ４議席も少ない。プラス・マイナスあわせて２６議席も歪んでいる。これは総定数１８０に対して１４％以上も歪んでいることを意味している。これでも比例代表選挙制度だといえるのか、重大な矛盾、疑問を感じる。
　自民党と公明党との選挙協力は、国政選挙だけなく、地方選挙でも確実にその威力を発揮している。むしろ自民党と公明党との選挙協力の歴史は、国政選挙よりも地方選挙のほうがはるかに古く、実績を重ねている。
　自民党にとっては、公明党・創価学会のもつ７００万票前後の組織票の全面的な協力が政権維持の絶対的な条件になっている。また、公明党にとっても自民党との選挙協力がなければ、衆議院の小選挙区で議席を獲得するのは至難の業である。公明党は選挙協力によって自民党の第一党としての議席を保証し、下支えすることによって、連立政権での発言力、影響を維持・強化している。
　公明党は、自民党との選挙強力によって、比例代表選挙で少なくとも３〜５議席を上積みしている。単独で選挙をたたかったら２０議席とみられる。期日前投票の比率がもっとも高いのは公明党である。
　無党派層は、支持なし層から政治的・社会的に進化した人たちが多い。無党派層の４人に３人は、いつでも特定の政党を支持する用意があり、政党に期待感さえもっている人たち。生涯無党派という人は、５人に１人しかいない。
　無党派が過半数をこえた最大の原因は、政治不信、政党不信だった。無党派の投票行動にもっとも大きな影響を支えるキーワードは、新鮮な魅力である。
　無党派の第一の特徴は、いつも女性のほう男性よりに圧倒的に多いこと。第二に、男女とも青年層(２０〜３９歳)にもっとも多い。第三に、家庭婦人と勤労者が多いこと。無党派層の政治意識は高く、圧倒的に野党、反・非体制側に投票している。つまり、政治の現状に強い不満・不信感をもち、政治の改革・改善・刷新などを求めている。
　無党派層の要求は、個人的な商売・金もうけ・利益よりも、弱者の立場に立った社会性の強い、まっとうなものが圧倒的に多い。
　無党派層といわれるものの実体がよく分析されていると思いました。それにしても日本の投票率が６割を切るというのは低すぎますよね。フランスの大統領選挙は８５％だったと思います。日本人は、選挙権をもっと大切にすべきではないでしょうか。

著者：杉本　仁、出版社：梟社
　実に面白い本です。ええーっ、日本の選挙って、こうなのか、こうだったのかー・・・と、内心さけんでしまいました。甲州選挙という山梨県の選挙ですが、日本全国共通しているところも大いにあるように思います。
　選挙は、なぜかくも人の心をとらえるのか。選挙の当事者とその周囲の人にとって、選挙戦はまさに生きるか死ぬかの戦争だからである。甲州のムラ選挙は、４年に一度の、待ちに待ったムラ祭りの様相を呈する。
　山梨では、家格が重んじられる。家格とは、家の歴史総体への現在的評価である。この家格が視覚的にわかる装置が存在する。寺の本堂に安置されている位牌の場所と大きさが、そのバロメーターになっている。
　ムラの三役は、区長、氏子総代、寺総代。ここから、候補者が決まっていく。
　候補者が決まると、選挙ヒマチ(人寄せ)が始まる。個々人でなく、ムラの組単位ごとに候補者の家に呼ばれる。
　戦後しばらくは、ムラ人は毎日、酒を飲むという習慣はなかった。ところが、選挙のときには、タダ酒がふるまわれた。甲州人はバクチ好きで、有権者は選挙をバクチと見なし、選挙そのものも賭事の対象とした。
　選挙運動の期間となると、ムラ人の手伝いは忙しさを増す。オテンマ(共同作業)にデブソク(出不足)は許されない。
　婿養子が、ムラの実質的構成員として名実ともに一人前として認知されるための近道が選挙だった。ムラ人の手荒い暴れみこしに乗り、散在する選挙こそ、実質的なムラ入りにふさわしいものだった。
　投票当日は、早朝からの狩り出しではじまる。ときには、投票率アップのため、ムラ全体で替玉投票や不正な不在者投票などが行われたりする。
　血縁と地縁の入りまじった言葉として血類(じるい)というものがある。
　政党は無尽(むじん)の集票機能に着目し、候補者は無尽を巧妙に活用した。選挙無尽がいくつもできあがる。無尽は頼母子講とも言われますが、福岡でも今も生きています。それが破綻したときが大変です。ひところ、筑後地方で大量の裁判がありました。
　小佐野賢治も金丸信も、この山梨の出身者である。金丸の家筋は武田信玄につながる名家そのものであった。
　日本的政治風土の基層をなすものが、体験もあわせて、よくよく分析されていると感心しました。選挙って、ホント、ドロドロしたところがあるんですよね。
　今度、山梨の弁護士に最近の実情を聞いてみたいと思いました。

著者：山田登世子、出版社：岩波書店
　幸いなことに、わが家はブランド現象とはまったく無縁です。私はコンビニと同じようにブランドも嫌いなのです。
　ブランド現象とは、贅沢の大衆化である。かつては、遙かな高みにあった高級品が、　２０代の女の子にも手の届く品となって、ごく身近にある。贅沢と大衆が見事な「結婚」をとげている。
　もともと、ブランドは大衆の手に届かない奢侈品だった。貴族財であるものを一般大衆が持つのは、ミスマッチなのだ。だから、今でもフランスやイギリスの財力のない若者がブランド品を持つことはありえない。エルメスもルイ・ヴィトンも、ブランドの起源をさかのぼると、必ずそれは一握りの特権階級のための贅沢品である。だから、その「名」は晴れがましいオーラを放ち、惹きつけてやまない。
　モードとブランドは相反するものである。エルメスのバッグがあこがれを誘うのは、手が届きにくく、近づきがたいものだからだ。ブランドとは、本質的にロイヤル・ブランドのこと。扱う商品が高級品なのは、顧客が王侯貴族だからであって、ブランドとはもともと貴族財なのである。だから、贅沢品であるのは当然のこと。
　エルメスとルイ・ヴィトンは、王侯貴族を顧客にして今日の繁栄を築いてきた。永遠性と貴族性を志向するブランドだ。
　２００２年、ルイ・ヴィトンは東京の表参道店をオープンさせた。前夜から１０００人以上の客が列をつくった。オープンした一日だけで一億円の売上げを計上した。
　こりゃあ、日本人って間違ってますよね。これって、まさに格差社会の象徴でしょうね。
　この日、行列をつくった人たちの頭に、今の日本に、一日を何枚かの百円硬貨で過ごす、月に数万円しかつかえない生活を送っている人々が無数にいることなんて想像もできないことでしょう。
　日本人女性の４４％、およそ２人に１人がルイ・ヴィトンを持っている。日本全国の所持者は２０００万人とも３０００万人とも言われている。
　ルイ・ヴィトンって、そもそも自分が持つものじゃないのよね。そう、召使いに持たせるものなのよ、あのトランクは。
　これは、ウジェニー皇后の言葉。ウジェニーは、奢侈品産業を育成するというナポレオン３世の意を受け、政治的任務として贅沢にこれ務めた。
　エルメスのバッグは、すべて職人によるハンドメイド。一つ一つ造った職人が分かるようになっている。修理に出すと、担当した職人が自ら直すシステムだ。しかし、その職人の名前は表舞台には出てこない。
　どうして、日本人って、アメリカと同じでブランドが好きなのでしょう。虚栄心をみたすためか、貴族の幻想にひたりたいのか、私にはとても理解できません。