著者：加藤哲郎、出版社：花伝社
　著者の個人ウェブサイト「加藤哲郎のネチズンカレッジ」は、累計１００万件近いアクセスを記録しているそうです。
　ＩＴ技術が、それ自体として分権化をうながし、ネットワーク型コミュニケーションをもたらすというのは幻想である。むしろ、市民による活用と抵抗がないならば、地球的規模での独占・集積化も可能である。
　つまり、インターネットや携帯電話のような個人単位のコミュニケーション手段が広がることで、一方でさまざまな個性のネットワーク型結合が可能になると同時に、他方で、その大元を押さえ、個人情報や私的コミュニケーションまで集権的に管理し支配しようとする動きも現れる。
　私も、そのとおりだと思います。インターネットは大変便利なものですが、情報統制する怖いものでもあると思います。
　改憲論議は、世論レベルではムードが先行しており、賞味期限を論ずるよりも、まずは立憲主義と現行憲法の中身を知る知憲こそが国民的規模で必要なのだ。逆に言うと、護憲勢力の主張も、「昔の名前で出ています」風の保守的イメージでしか浸透していない。
　新聞の調査で「改憲」についてのイメージを問いかけたところ、現実的２９％、未来志向２８％、自主独立１４％、軍拡１０％、復古的８％という回答だった。
　このように、かつての護憲＝恒久平和、改憲＝軍拡・復古という構図では、今日の改憲ムードの流れは変えられないのである。
　うむむ、そうなんですか・・・。いろいろ考えさせられる本でした。
　６月１７日に受けた仏検(一級)の結果を通知するハガキが届きました。４５点でした。自己採点は５０点でしたから、５点も下まわりました。合格基準は９０点ですから、とてもとても足りません。ちなみに、１５０点満点です。今回はいつも以上に難しかったのですが・・・。めげずに毎朝フランス語を勉強しています。仏和大辞典を愛用しています。ボキャブラリーを増やし、なんとか用例を覚えて仏作文も少しはできるようにがんばりたいと思います。

著者：エリック・シュローサー、出版社：草思社
　毎日、アメリカ人の１４人に１人がマックを食べている。毎月、アメリカの子どもの　１０人のうち９人がマックにやって来る。アメリカ人は年間１３０億個のハンバーガーを食べている。地球を３２周できる量だ。１９６８年にマクドはアメリカにしかなく、１０００店だった。今は、世界中に３万１０００店ある。
　１９００年代のはじめのアメリカではハンバーガーは、貧しい人の食べもので、不潔な、安全ではないものと考えられていた。次のように言われていたのです。
　ハンバーガーを食べるなんて、ごみ入れの肉を食べるようなものだ。
　２００７年の今、私は、今こそ、マックって、そんなものだと叫びたい気分です。
　マクドナルド社は、新しい店の用地を選ぶとき、セスナ機に乗って学校を探し、その近くに店を出した。そのうちヘリコプターをつかい、校外の広がる方向を割り出し、道路沿いの安い土地を探した。今は、宇宙からの衛星写真をつかっている。
　マックのマニュアルは１９５８年当時は７５ページだった。今は、その１０倍、重さが２キロもある。これは、一人ひとりの社員の能力をたたえることはせず、ひたすら取りかえのきく従業員を求めるということ。すぐに雇えて、すぐにクビにできて、すぐに取りかえられる人間をマックは求めている。一般にファーストフードの店員は３〜４ヶ月でやめるかクビになる。賃金がひどく低いからでもある。
　内容がつまらなくて、賃金が低くて、手に職のつかない仕事を、マックジョブという。辞書には、マックジョブとは、賃金が低くて、出世の機会がほとんどない仕事だと書かれている。マックジョブとは、将来性のない仕事のことだ。
　マックは労働組合がない。ただし、日本では２００６年５月にマック労組ができた。ケンタッキーフライドチキンにも２００６年６月に労組ができた。
　マックのフライドポテトは店にとって割がいい。生のジャガイモの代わりに冷凍ポテトをつかったので、コストが下がった。ハンバーガーより、ずっと割がいい。
　アメリカの冷凍フライドポテト市場の８０％を巨大な三つの会社が支配している。仕入れた値段の２０倍で売っている。しかし、生産農家はもうかっていない。
　フライドポテトの味を左右する大きな要素は、揚げ油だ。大豆油７、牛脂９３の比率で混ぜた油だフライドポテトを揚げる。
　加工食品をピンクや赤・紫色に染めるためのカルミンは、ペルーなどでとれる小さな虫の死骸からつくられている。
　アメリカの公立高校１万９０００校、これは全国の高校の５つに１つにあたる、で特定ブランドのファーストフードが売られている。学校が金もうけの土俵となっている。売上げの一部を学校が受けとるのだ。
　３０年前、アメリカのティーンエージャーは清涼飲料の２倍ほど牛乳を飲んでいた。今では、牛乳の２倍の清涼飲料を飲んでいる。清涼飲料の缶１本に含まれる砂糖の量は茶さじ１０杯分だ。
　現在、アメリカでもっともたくさん牛肉を買っているのはマックだ。精肉業界の大手４社で、市場の８４％を占めている。そのため、個人牧場主は生計を立てるのが難しくなった。
　チキンマックナゲットは牛肉と同じ不健康な脂肪を多く含んでいた。牛脂で揚げていたからだ。
　牛を処理するスピードは、１時間に４００頭の牛を処理するというもの。ファーストフード・チェーンに供給するための精肉システムは、病気をまき散らすのにも有効なシステムだ。アメリカでひき肉にされる牛のうち４分の１は乳の出なくなった乳牛。その乳牛は病気にかかっていることが多い。マックはひき肉の多くを乳牛から得ている。割合に安くて、肉の脂肪が少ないからだ。
　私の自慢は、２０年以上もマックを口にしたことがないということです。コーラも飲みません。赤坂の交差点にあるマックに若い人たちが群がって買い求めているのを見るたびに、彼らの口とその精神の貧しさに哀れみを感じてしまいます。だって、マックって、いかにも人工的な美味しさでしょ。子ども時代、マックに口が慣らされてしまうと、素材の良さなんか分からなくなってしまいます。

著者：後藤道夫、出版社：吉川弘文館
　明仁(あきひと)天皇は、即位したあと靖国神社に一度も参拝していない。ええーっ、そうだったんですか。そう言われたら、聞いたことありませんよね。父親である昭和天皇が靖国神社に参拝したのは１９７５年(昭和５０年)１１月２１日が最後で、そのあと１９７８年にＡ級戦犯が合祀されたからは一度も行っていない。
　宮内庁は、議論の分かれているところには行かれないと説明する。なーるほど、ですね。
　明仁天皇は１９９６年に栃木県の護国神社に参拝したことがあるが、そのときも、事前にＡ級戦犯が合祀されていないことを確認したうえのこと。
　このように、Ａ級戦犯の合祀は、天皇と靖国神社、護国神社との関係を切断する結果をもたらしている。
　明仁天皇は戦後的価値観をそれなりに身につけている。たとえば、昭和天皇時代と異なり、天皇単独の行幸(ぎょうこう)が減り、天皇と皇后はそろって行幸啓(ぎょうこうけい)が増え、皇后の役割の増大が目立っている。記者会見を受けるときにも、天皇と皇后が並んで坐り、記者の質問も「両陛下にうかがいます」となっている。天皇と皇后はまったく平等に扱われている。
　また、１９９９年１１月の在位１０年記念式典の際に民間代表として選ばれたのは、阪神・淡路大震災の被災者(女性)と、障害者スポーツの代表(女性)だった。
　明仁天皇は、韓国のノテウ大統領が訪日したときの宮中晩餐会で次のように発言した。
　「わが国によってもたらされたこの不幸な時期に、貴国の人々が味わわれた苦しみを思い、私は痛恨の念を禁じ得ません」
　この発言は、右派のナショナリストに大変なショックを与えた。このあと、彼らは天皇を政治の局外に置くべきだと主張しはじめ、天皇の天首化を主張することはしなくなった。
　世論調査によると、若年層は皇室に親しみを感じず、無関心層が分厚く存在している。尊敬２０％、好感４１％、無感情３６％となっている。
　女性週刊誌がこのところ一部に雅子さんバッシングを相変わらず書いていますが、あまり皇室の提灯記事を見かけないのは、このことの反映でもあるのでしょうか。
　小沢一郎はアメリカと日本財界の意向を受けて、日本の軍事大国化を目ざした。そのためには社会党をつぶすか変質させなければならない。そこで、小選挙区制を導入することにした。中選挙区制ならともかく、小選挙区制で社会党が生き残るには共産党でなく民主・公明党と組むしかない。そうなると、社会党は安保・外交政策を転換させる必要がある。小選挙区制が導入されたら、社会党は少数政党へ転落するか、変質するか、どちらかを選ばざるをえない。いずれに転んでも障害物としての社会党は消える。この小沢の狙いはあたった。
　いま、その小沢一郎は民主党の代表です。自民党と民主党と名前の違いこそあれ、政策的にはまったく同じ。憲法改正をすすめる点も違いありません。いつだってアメリカ言いなりです。にもかかわらず。マスコミは相変わらず、あたかも違いがあるかのように二大政党制をもちあげるばかりです。いやになってしまいます。
　日本人のなかにも多種・多様な考えがあることをふまえて、少数野党の言い分をきちんと報道するのは公器としてのマスコミの責任ではないでしょうか。
　まやかしの二大政党論は、もううんざりです。

著者：島田裕巳、出版社：朝日新書
　公明党は２００５年９月の衆院選挙で９００万票近くとった。２０００年６月には　　７７６万票だったので、１２０万票も伸ばしている。しかし、創価学会の会員が１００万人も増えたという事実はない。この１２０万票は、自民党との選挙協力によるものである。
　創価学会の会員数は実数で２５６万人。有権者数でいうと２２０万人。学会員は選挙になると、Ｆ取りによって会員一人あたり外部から２．５票をとってくる。２２０万に２．５をかけると５５０万で、それに会員数の２２０万を足すと７７０万になる。これは、連立以前の参院選での公明党の得票数。
　このようにして、創価学会は「てこの原理」をつかうことによって、実際の力以上の政治力を発揮している。
　「Ｆ取り」とは、公明党の票をとってくること、「Ｋづくり」とは、活動していない創価学会員に働きかけて活動家にすること。
　公明党の議員のなかに、いわゆる二世議員はほとんどいない。
　公明党は、独自の経済政策というものを持っていない。公明党が独自の経済政策を提唱したことはなく、連立以降は、経済政策にかんして、自民党に任せきりになっている。公明党選出の大臣は、現在、経済政策を決定するうえで重要な役割を果たしている経済財政諮問会議のメンバーに入っていない。
　創価学会の多様化がすすむことは、公明党を支持する会員が減っていくことを意味する。創価学会は現世利益の実現を説くことで巨大教団に発展したが、皮肉なことに、その目標を達成すると、公明党の支持者から外れていく可能性が出てくる。実際、学会員だからといって必ず公明党に投票するわけではない。
　創価学会にはエリートに力をもたせない仕組みが備わっている。エリートが幅を利かすことは難しい仕組みだ。エリートにとって創価学会は居心地の悪い組織である。学会はエリート会員を組織に引きとどめることに躍起になっている。
　学会員にとってもっとも重要なものは本尊でもなければ、教義でもなく、学会員同士の人間関係である。与党である公明党と創価学会の関係について、鋭い分析がなされている本だと思いました。
　いま政権与党として我が世の春を謳歌しているように見える公明党もいろいろと大きな矛盾をかかえていることがよく分かる本です。

著者：長瀬佳代子、出版社：手帖舎
　著者は岡山に住む元ソーシャルワーカーです。私が３０年前まで関東にいたときに知りあいました。もう永くお会いしていませんが、古希を迎えられたそうです。その記念に作品集を一冊の本にまとめられました。自分で装丁を考えられたそうですが、とても上品な味わいある本です。
　岡山文学選奨賞に入選した「母の遺言」など、１２篇の随筆を思わせるような淡々とした展開を示す作品が掲載されています。
　長く地方自治体の職員として働いてこられただけに、その職場での体験を生かした情景の描きかたが迫真的でみごとです。人情の機微をよくとらえていると感心しました。
—– ぼくには福祉の仕事が向いていないんです。
—– みんな、そう言うな。本当は嫌なんだよ。考えてみりゃ、福祉って他のことが面倒な比べて仕事に比べて面倒なことが多いからな。それに最近は厚生省の指導が厳しいし、仕事がやりにくくなって嫌気がさすのも無理はないが・・・。
——-　長く続けてするのは大変ですが、でも、勉強にはなりました。
——-　そうさ、社会の縮図を実際に見られるのだからな。役所の仕事をしていくうえでは、絶対、福祉現場を体験しなくちゃいけないんだ。ところが、だいたい三年でさよならしてしまう。福祉に生き甲斐をもって仕事しようという人間なんかほとんどいない。役所の仕事に上下なんかないのに、福祉というと低くみるんだ。おかしいと思わんか。
——-　分かりません。
——-　お前なんか、まだ先のことと思っているかもしれんが、おれたちの年齢の者が考えてるのはポストのことばかり。今度は誰があのポストにいくか、自分は出世コースに乗ったか、はずれたか。そんな話を、飲みながら探りあうんだ。
　ホントに今夜もこんな会話が、全国にある市役所近くの一杯飲み屋で、かわされているのでしょうね。著者の今後ますますの健筆を祈念します。