（霧山昴）
著者　　高橋　信武　、　出版　　吉川弘文館
　博士論文をベースとした大変な労作です。明治１０年に起きた西南戦争の現地に出かけ、そこに落ちている弾丸や台場、塹壕などを歩きまわって戦闘の実際を確認したのです。
　熊本・大分そして宮崎の山のなかを歩きまわり、鹿に出会い、マダニやヒルに襲われたとのこと。熊がいないのが良かったそうです。いやはや学問を究めるのも大変な苦労をともなうものなんですね・・・。
　西南戦争では、官軍の総兵力は４～５万人。うち戦死者は６８４３人。１５％が戦死したことになる。対する薩軍は総兵力５万１０００人で、うち８３０２人が戦死した。戦死者の割合は１６％。両軍とも、ほぼ同じ割合の戦死者を出している。
　著者はなぜ現地に出かけてみることが大事かというと、両軍の従軍日記等に出てくる地名や山の名前は適当につけられることが多く、多くの実際の地名と異なることがある。そして、弾の落下地点を地図に落とし込む作業をすると、どちらの軍が撃ち込んだのかが分かり、戦闘状況が再現できる。したがって、落下した銃弾をきちんと見分ける必要があるというのです。
　当時の銃弾は鉛製が主体で、表面は後年のように銅で覆われていない。発射直後は高熱状態で、近くに着弾するとペシャンコにつぶれてしまう。遠くに落下したときには、原型をとどめる。
　西南戦争では、初期の吉次峠や田原坂の戦闘は有名だが、その場所での勝敗によって戦争全体の決着がつくものではなかった。中世の戦いのように密集した軍同士が衝突して決着がつく決戦ではなく、全般的にみられたのは、両軍ともに長い戦線を形成するとともに、敵の戦線をどこかで突破しようとする戦闘だった。その結果、一部で戦線を突破しても、少し下がった位置に新たな戦線がつくり直され、新たな戦線で戦いは継続した。
両軍とも、初めから抜刀して戦いを始めるという戦闘はなかった。これは古来から同じ。官軍が田原坂を突破したのは３月２０日だったが、薩軍は新たな戦線を構築したため、結局、南下しようとした官軍が熊本城に入ったのは４月１４日のこと。
薩軍は戦いの初めから弾丸不足に悩まされていた。薩軍は銃弾の材料となる鉛が不足したため、鍚を混ぜたり、銅を追加したりした。そして鉄製銃弾をつかったものの、軽量であり、銃の口径に適合していなかったので、紙を巻いて銃の内径に合うよう調整して射撃していた。しかし、これは遠くにまっすぐ飛べない代物だった。官軍兵士たちは、鍋からできた弾だと笑っていた。
　薩軍は威嚇のためや探り撃ちのときには鉄製銃弾をつかい、本格的戦闘のときだけ、大事に貯めておいて鍚と鉛の合金弾丸などをつかった。
　薩軍って、こんな苦労までしていたのですね、知りませんでした。
　官軍が使った小銃はエンピール銃が２万５千挺、スナイドル銃が８３００挺。
この本では官軍の主な大砲は四斤砲であったとされています。私が前に読んだ本によると官軍が田原坂の正面突破にあくまでこだわったのは、ガットリング法（大砲）を人力で運び上げる坂の傾斜角の適地が田原坂しかなかったからだというものでした。この本では、そのような理由を推察できません。大砲のところも、もっと論述してほしかったと思いました。
　ともかく、各種銃弾の図解まである、とても実証的な西南戦争の実情をよく知ることのできる労作です。関心のある方には、図書館でもご一読をおすすめします。
（２０１７年１月刊。１３０００円＋税）

（霧山昴）
著者　林　丈二　、　出版　　柏書房
明治時代の実相を、当時の新聞の挿絵（さしえ）で紹介しています。なるほど、そうだったのかと、何度も頭を上下させてしまいました。
日本人って、活字大好き人間が多いですけど、今も新聞にはマンガが絶対に欠かせませんよね。新聞マンガと言えば、サザエさんにサトーサンペイに、今では「まんまる団地」ですね。
ザンギリ頭を叩いてみれば、文明開化の音がする。断髪令が出たのは明治４年。散切り頭の普及は、それなりにすすんだのですね。散髪普及率は、明治５年に１０％、明治８年に２０％、明治１０年に４０％、明治１３年に７０％。西南戦争は明治１０年でしたよね・・・。
チョコレートが日本で売られたのは明治１１年。風月堂は、日本で初めて西洋菓子の「ショコラート」、つまりチョコレートを販売した。明治１９年の新聞広告には「チャクレッ」と書かれているが、これもチョコレートのこと。
明治１１年７月の新聞に、風月堂は「アイスキリム」宣伝している。アイスクリームだ。５０銭する。このころ、東京・銀座の店で氷水が一杯４銭だったので、一桁ちがう高さ。ところが、明治２２年の挿絵では４銭にまで下がっている。
明治１７年ころから、日本でも、いろいろビールが売られるようになった。
長屋では、「長屋の犬」として共同して犬を飼い、番犬にしたてあげ明治１５年から１９年にかけて、ピストル強盗が東京で連続して発生した。ピストルって、このころ、案外、容易に手に入っていた。
明治の生きていた人々の風俗を目で見て知るためには欠かせない本です。絵の訴求力は、たいしたものです。
（２０１６年１０月刊。１８００円＋税）

（霧山昴）
著者　松沢裕作　、　出版　　岩波新書
　自由民権運動とは何だったのか、改めて考えさせられました。それは、幕末そして明治維新の原動力となった動きに当然のことながら連動していたのです。
　そして、「板垣死すとも自由は死なず」と叫んだという伝説のある板垣退助の実像が浮き彫りにされています。なるほど、そういうことだったのか・・・・、と思わず膝を叩きました。
　１８７４年（明治７年）１月１７日、板垣退助ら８人が、国会の開設を要求する建白書を政府に提出した。これが自由民権運動の始まりとされている。板垣は土佐（高知県）出身の士族であり、かつての政府首脳の一人である。板垣は、民権運動が西日本の士族たちを主たる担い手として始まったことを象徴する人物である。
　戊辰戦争後の高知藩で実権を握ったのは、大政奉還の立役者である後藤象二郎と、戊辰戦争の英雄である板垣退助の連合政権だった。この二人は、いずれも上士出身である。これに対して、国許の高知で実権を握ったのは、下士・郷士をふくむ凱旋した軍人たち。谷干城、片岡健吉らで、藩の軍務局を拠点としていた。東京の板垣・後藤と高知の谷らは対立していた。高知藩において士族・率族の等級制の廃止に抵抗したのが、のちの自由民権運動の指導者になる板垣退助その人だった。
　このころ、板垣は、藩内の人物を家格によって差別する人物であると認識されていた。板垣らの新政府軍と戦った江戸幕府の歩兵隊は、日雇いの肉体労働で生計を立てているように日用層、つまり都市下層民（「破落戸」（ごろつき））の軍隊だった。
　近衛兵として勤務する薩摩や土佐の軍人たちは、戊辰戦争の、また廃藩置県クーデターの勝利者であるにもかかわらず、自分たちの存在意義の危機に直面していた。
　藩を失い、徴兵制によって、その存在意義も失われつつあった士族たちの不安とは、身分制社会の解体によって所属すべき「袋」を失った士族たちの不安であった。
板垣らは「建自書」を提出した自分たちの行動を「反体制」の活動だとは考えていなかった。民選議院の設立というポスト身分制社会の新たな構想を実現するためには、その主体として、知識と意欲をもつ士族集団が生きのび、そして理想の実現のためには、権力の座につかなくてはならない。彼らは、そう考えた。
指導者としての板垣の権威は、戊辰戦争の功績によって支えられていた。その指導下にある立志社は、潜在的な軍隊であるからこそ、存在感をもっていた。
　西南戦争における西郷の敗北と、立志社の蜂起の未発は、政府から見た潜在的な軍隊としての立志社の存在感を失わせることになった。
自由党の指導部は、実力行使に否定的だった。しかし、板垣以下の自由党指導部は「武」の要素を全面的に否定するわけにはいかなかった。なぜなら、暴力に訴えてでも新しい秩序を自分たちの手で創出するというのは、自由党の存在意義そのものであり、自由党の思想の中核をなしていた。そして、実際に暴力で旧秩序を打ち倒した戊辰戦争の経験があり、その戦争の英雄だった板垣が党首として権威をもち続けたのである。だから、自由党は暴力による新秩序の創設を全面的に否定する論理はもたなかった。だから、自由党の指導部は、急進化した党員を抑えることが出来なかった。
オッペケペーの自由民権運動を改めて多面的に掘り下げるべきだと痛感しました。
（２０１６年６月刊。８２０円＋税）

（霧山昴）
著者　　牧　民雄　、　出版　　同時代社
　今の日本ではストライキという言葉は、まるで死語同然です。ところが、江戸時代が終わって１０数年たったばかりの明治の日本で、ストライキが起こり始めました。これも、江戸時代の「オカミ」に盾つく百姓一揆の伝統を受け継いでいたからなのでしょうか・・・。
　日本人が、昔から皆、従順で、モノ言わぬヒツジだったというのは、真っ赤な嘘です。それは江戸時代の一揆の規模・回数をまったく知らない人の言う妄言にすぎません。
　明治１９年１０月に靴職工のストライキは、日本初だった。この靴職工たちは、士族上りが多く、他の職工とは品性を異にし、気質温和、恥を知る美風があった。
　城（じょう）常太郎は、明治２１年９月、２５歳のとき、アメリカへ向けて旅だった。常太郎はアメリカはサンフランシスコに定着し、ホテルの客引きをしていた高野房太郎と出会った。
　アメリカで日本人のできる仕事で最も有望なのは、靴工業だった。靴が生活必需品であるアメリカでは、手先の器用な日本人靴工による靴の修理は大好評だった。
　明治２２年１１月、日本人靴職人１４人がアメリカに集団移民した。日本人靴職人は修理費が格安で、納期をきちんと守ったことから顧客が増えた。
　１８８６年１月、サンフランシスコ市内の靴工は７０００人いた。その多くを中国人靴工が占め、白人靴工は２割、１０００人ほどだった。しかし、白人靴工の日給手当は２ドル、中国人靴工は１ドルだった。
　明治１９年以降、東京や関西の靴工場で、工員たちによる労働争議が頻繁に起こり始めていた。
　明治２５年１２月、３００人もの靴工たちが日比谷公園に集まり、衆議院に向かって堂々のデモ行進を遂行した。日比谷公園は、日本におけるデモ行進の発祥の地なのである。
　弁護士会も安保法制法案の成立反対を叫んで、日比谷公園から国会に向けて何回となくデモ行進をしました。もっとも、今は、パレードと呼ぶことが多いのですが・・・。
　明治２０年１月、カリフォルニア市内で、城常太郎の音頭のもと、「加州日本人靴工同盟会」が発足した。白人靴工に対抗するとき、非暴力で相手の怒りを鎮めようとする平和的な道を選んだ。このころサンフランシスコ市内の日本人靴店は２０店、靴工は６０名いた。
　明治４２年になると、会員数３２７人にまで膨れあがった。日本人靴店も７６店あった。当時、ゲルマン人の食料品、フランス人の洗濯屋、イタリア人の魚商、中国人の薬舗、日本人の靴工と言われていた。
　明治２９年の末、城常太郎は、ストライキに反対する者たちから袋叩きにあい、重傷を負った。
　明治３０年６月、東京・神田の青年会館において職工義友会の主催する演説会が開催された。１２００名の聴衆を前に、学歴のない城常太郎が一番に演説した。
労働組合期成会は、明治３０年にわずか７１名でスタートしたが、翌３１年７月には２５００人の会員を擁するまでに発展していた。初期の労働運動のピークは明治３２年夏だった。
　城常太郎は、その後、中国大陸に渡ったが、明治３８年７月に、４２歳で肺結核のために死亡した。
明治２９年に高野房太郎よりも早く日本に帰国し、日本の労働運動を大きく盛り上げたのが城常太郎だったことを初めて知りました。
　それにしても明治２０年代ころのカリフォルニアに日本人靴店がたくさんあったことを知り、目を開かされました。今では、町に靴を修理してくれる店なんて、とんと見かけませんね・・・。
　歴史の掘り起こしは大切だと痛感した本でもありました。
（２０１５年６月刊。３２００円＋税）

（霧山昴）
著者　　若倉　雅登　、　出版　　青志社
　茅花は「つばな」と読みます。四国は大洲、内子町で油屋の娘としてマサノは生まれた。明治３８年、マサノは尋常高等小学校を卒業して上京した。１３歳のときである。寄宿舎に入って医学の勉強をはじめた。
　四国の親は月１５円を仕送りしてくれたが、生活にまったく余裕はない。それでも、小学校の教師の初任給は１０円から１５円の時代なので、仕送り１５円は大金だった。
　東京女医学校は、医師試験の合格者を輩出するようになった。明治４３年にはマサノをはじめとして１２人もの女医が誕生した。このときマサノは１９歳、最年少だった。
　「東京日日新聞」がマサノについて「未成年の女医者」として報道した。
東京で医師として修業したあと、郷里での開業をせっつく親の願いを断り切れず、大正２年、内子に戻って開業することになった。ところが患者が来ない。ヒマをもてあましていると鉱山事務所が鉱山病院へ招いた。
鉱山病院で医師として診察活動をしていると、鉱山の毒によるのではないかと疑われる症例に直面するようになった。
鉱山病院をやめ、地元に戻り、研修のため上京した。やがて、結婚し、出産したあとマサノは腸チフスにかかってしまった。
マサノの最期の言葉は、「もはや１時間なり」だった。予言どおり、１時間に永眠した。４５歳だった。
「大丈夫、心配するな、なんとかなる」、そう言い続けて、マサノは患者に寄り添い続けた。これは、記録には残らない功績である。
四国の片田舎からわずか１３歳のときに上京して医学をおさめ、１９歳で女医となったあと、田舎に戻って患者に寄り添う医師として活動していた事績がこまやかな筆致で描き出されていて、深く心に残りました。
著者は、私と同世代の現役の眼科医です。素晴らしい本でした。ありがとうございます。
（２０１６年２月刊。１４００円＋税）