著者：津本　陽、出版社：文芸春秋
　硫黄島、魂の記録と銘打った本です。日本軍が玉砕したとされていたとき、実は、まだ日本兵１万人が地底に掘った坑道や洞窟などに生き残っていました。大本営が降伏を呼びかけていたら助かったのではないかという指摘がなされています。本当に胸の痛む思いがしました。
　敵弾で戦死したのは３割で、６割は自殺したとみられています。なぜか。出れば殺されると思ったから。誰からか。アメリカ軍からではない。上官または同僚から殺されるという心配が一番頭にあったのだ。うーん、そうだったのですね・・・。可哀想です。
　硫黄島は、面積２０平方キロの火山島。東京北区と同じ広さ。島には自然に湧き出る水はまったくなく、すべて天水でまかなう。地面の温度は５０℃。
　日本軍の将兵が体力を消耗するのは、下痢による。１日１０回ぐらいなら健常者。寝こんだ患者は１日に３０回、４０回と下痢する。それでも生きているのは、一日に水筒一杯 の硫黄と塩分のまじった水と、日に三度の重湯のおかげ。風土病であるアメーバ赤痢も流行していた。病人は、２万人いる日本軍全体の２割、絶えず４０００名はいた。
　日本軍のトップ栗林中将は、妻へ送った手紙に、こう書いています。
　私はまもなく死ぬ。あなたはその事実を納得しなければならない。遺骨も故郷に戻らないだろう。それは承知のうえだ。私の魂は、あなたと子どもらの中に住むことになる。
　硫黄島に上陸したアメリカ軍は、海兵隊が３個師団、７万５０００。そのほか、あわせて１１万。飛行機は１０００機。大変な物量作戦ですが、それでも日本軍は全滅していなかったのです。地下にもぐらのような生活をして耐えていました。
　栗林中将は、アメリカ軍が来る前、硫黄島に視察に来た大本営陸軍作戦部真田少将に対して次のように言ったそうです。
　サイパン玉砕の戦訓にかんがみ、このうえ、わが国が無駄な損害をかさねないよう、すみやかに和戦の方途を講じられるよう、大本営に対して具申していただきたい。
　もちろん、そのような具申はされず、日本軍は無駄な損害をかさねていったわけです。
　栗林中将は、バンザイ攻撃をいっさいせず、最後の一兵まで戦わせ、一人十殺をなし遂げさせようと思いきわめていた。そうするよりほかに、眼前に迫っている滅亡を甘受する意味を見つけ出すことはできない。自分を抹殺しにくる者を、一人でも多く死出の道連にするのだ。
　有名な摺鉢山の頂上に星条旗が立った写真は１９４５年２月２３日のこと。ところが、翌２４日未明、日章旗にかわった。夜があけると、また星条旗が立つ。４日目の２６日未明、ついに日章旗は見られなくなった。うーん、そうだったのですか・・・。日本軍も最後まで粘り強くたたかったのですね。アメリカ側の本も読みましたが、３日目まで山頂の旗が入れかわったというのは初耳でした。
　アメリカ兵が日本軍将校の自決する様子を見ていました。次のように紹介されています。
　将校は一枚の写真をポケットから取りだし、見ながらなにかつぶやき、その写真に幾度となく頭を下げては涙を拭っていた。彼は頭を下げたのち、胸のポケットに写真を入れ、大声でフサコ、トシヤスと幾度も絶叫したのち、アメリカの戦車兵が壕内を焼き払っている火焔のなかに飛びこんだ。
　本当にむごく、痛ましい光景です。将校も「天皇陛下バンザイ」を叫んで死んでいったのではないのですね。
　硫黄島には、いまも１万２０００体をこえる日本軍将兵の遺体が埋まったままだそうです。なぜなのでしょう。本当に、日本っていう国は冷たい国ですね。靖国神社への公式参拝には熱心でも、遺骨の収集にお金をかけることはしないのですね。それでいて、英霊の顕彰なんていう小泉首相は許せません。もちろん、無謀な戦争に国民をひっぱっていった当時の日本支配層は、もっと許せませんが・・・。

著者：岡田尊司、出版社：文芸春秋
　タイトルが少しばかりドギツイので、トンデモ本の印象を与えますが、内容はしごくもっともな指摘です。
　子どもたちが幼いころからテレビ漬けになっていると、対人関係が乏しくなるということは古くから指摘されてきました。しかし、テレビ漬け以上にゲーム漬けになったら、もっと怖いということです。ところが、今では、ゲーム産業はビッグビジネス化しているので、マスコミは批判できないようになっているというのです。本当に困ったことです。
　テレビに次ぐメディア産業となっているのが、ゲーム業界である。１９９７年にゲームの総出荷額は１兆円をこし、２００１年に１兆５０００億円となった。国外への出荷額が３分の２以上。国内市場は縮小傾向だが、アーケードゲームが６０００億円、ビデオゲームが５０００億円。世界全体のビデオゲーム市場は２０億ドル（２兆円）で、日本のゲーム産業は４分の３のシェアを占めている。ゲームの最大の消費国はアメリカ。アメリカだけで世界の半分以上を消費している。今や、映像メディアだけで国内に７兆円をこえる市場規模をもつ巨大産業である。
　平均的なアメリカ人の子どもは、１８歳になるまでに、少なくとも暴力的なシーンを　２０万回、殺人を４万回、目撃する。小学校を卒業するまでに、８０００件の殺人と１０
万件の暴力行為を目撃させられる。ビデオゲームには、１時間のプレイあたり最大で　　１２９１回、平均で６１回、人間が死ぬ（殺される）。
　ＦＢＩなどの射撃訓練センターでつかわれている訓練用装置と基本的に同じものがビデオゲームとして売られている。だから、アメリカのコロンバイン高校での大虐殺事件の高校生たちは、本物の銃を扱ったことがほとんどなく、ビデオゲームをみていただけなのに、銃を発射して人間に命中させることができた。
　８歳の時点で、テレビをどれくらい見ていたかによって、３０歳までに犯した犯罪行為の程度を予測できる。つまり、８歳の時点で、どれだけテレビを診ていたかによって攻撃性の強さは左右される。
　暴力的な映像の洪水には、３つの有害な影響がある。第１に、感覚麻痺によって、暴力に対して無感覚になる。第２に、感じないことを、あたかも優れた美質であるかのようにみなす傾向になる。第３に、世界や人間に対して過度に悲観的になり、醜く危険で希望のないものとみなす傾向を植え付けてしまう。これは、子どもにとってその心に対する暴力であり、虐待にほかならない。
　ビデオゲームは、最高の叡智を傾け、中毒を起こしやすく設計された、一種の合成麻薬である。ビデオゲームは、すべてアドレナリンを出せるかどうかにかかっている。アドレナリンを出せる一番てっとり早い方法は、やられたと思わせることだ。つまり、やるか、やられるかという危険のなかで、必死に戦うか、逃げている瞬間にアドレナリンがもっとも盛んに放出される。敵を倒し、危地を脱したと、達成感とともに、脳の中ではドーパミンが放出される。
　ゲームに入り込むと、アドレナリンが放出され、瞳孔が開いて瞬目率が下がる。
　ゲーム依存、ネット依存が生じている最初の重要な徴候は、時間を守って終えることができないという症状である。依存がすすんでくると、ずっとやっていたいという気持ちを抱くようになる。そして、やっているときは、激しいワクワク感と気分の高揚を覚えている。メディアによって、あまりにも易々と代償的な満足が得られるために、苦労の多い努力をして、現実の中で満足感を得ようとは思わなくなってしまう。
　非行に走った子どもをみてみると、生物学的な基盤よりも、心理社会的な要因の方が、問題をこじらせる原因となっていることが多い。
　現実の中で寂しさを抱きながら、それをメディアの中の存在で満たすという状況におかれてしまうと、子どもの中で、現実の存在に対する尊厳や同一化が起こる機会は永久に失われる。その結果、多くの若者たちに、自我理想の形成不全がみられる。
　現実の人間は、画面の中のヒーローに比べると、格好悪い存在でしかない。身近な現実の存在は、最初理想化されたとしても、やがて失望を生む。対人関係は不安定なものにならざるをえない。
　快感を組みこまれ、いわば信者となった幼い脳は、親や教師の言うことに耳を貸さない。カルト宗教の信者のようなものだ。
　手づくりの体験が心をよみがえらせる。刺激のない状態の静けさや、安らかさを心と脳に取り戻してやることが大切だ。新たな刺激を際限なく求め続けることは、長期的にみれば、心をどんどん鈍磨させ、幸せを感じにくい心をつくり出してしまう。ささやかな楽しみが楽しみとして感じられることこそが、幸せの本質なのである。
　毎朝、出勤する前、フランス語の書きとりをしています。頭をあげると、わが家の庭の向こうに、緑あふれる低い山並みがあります。晴れた青空をバックとして目にしみる静かな緑に心が落ち着きます。心にゆとりを感じるひとときです。私はテレビを見ませんし、テレビゲームも一度もしたことがありません。１９７８年から流行したインベーダーゲームは何回かしましたが、私にはとてもできないと思いました。
　子どもたちに豊かな自然環境を残すだけでは足りない。社会環境についても考えるべきことは大きい。そういうことなんですね。

著者：ラケシュ・クラーナ、出版社：税務経理協会
　古くはダイエーの中内、マクドナルドの藤田。最近ではライブドアの堀江そしてソフトバンクの孫。まさにカリスマＣＥＯです。アメリカもたくさんいます。クライスラーのリー・アイアコッカ、ＧＥのジャック・ウェルチ、そして、ビル・ゲイツなどなど。
　この本は、こられのカリスマ経営者に企業再建を頼ることの愚を明らかにしています。カリスマＣＥＯに対する礼賛、カリスマＣＥＯを存在させている継承プロセス、これらを容認する文化、これらすべてはオズの魔法の神秘化とまったく同じだ。我々は、より成熟した、そして自己をより深く認識した人たちによる、責任ある社会を構築するために、ベールに包まれているそのなかをしっかりと見極めなければならない。
　ビジネス・スクールで学生はカリスマ幻想を学ばされる。というのも、リーダーシップ論のテキストは主人公はＣＥＯ１人という前提で作成されているからだ。
　１９９２年、アメリカのＧＥ（ゼネラル・モーターズ）で株主である機関投資家が経営陣をすべて更迭した。権力が経営者サイドから投資家サイドに移行したことを物語る。社内の生え抜きがトップになると、それまでの会社のカルチャーを台無しにすることはできない。いやな奴にはなり切れない。そもそも、会社にずっといたのだから、こんな会社にした責任の一端がある。だから、社外の人間を呼ぶことになる。
　優れたＣＥＯというのは、有能な経営者から、カリスマ性を備えたリーダーに変わった。会社は単に利益だけでなく、より壮大で、より高潔なミッションをも追求していると従業員が納得してくれるよう、ＣＥＯは従業員を指導しなければならない。
　つまり、これからの時代のＣＥＯには、メディアやアナリストの注目を集める能力が評価の基準になる。この能力によって、投資家やそのほかの人たちから信頼感を勝ちとり、また、企業に対する高い評価を定着させることができる。ＣＥＯほど、よい広報マンはいない。
　ＣＥＯは外部の人間に求める。うまく機能していない社内の仕組みを変え、順調なことはそのまま維持してくれる。そんな人物を探すことになる。
　ＣＥＯは企業間を転々と移り、報酬を螺旋的に吊り上げている。それはサーチ会社が後押ししている。経営能力とは関係なく、企業や株主の利益から、かつては見られなかったほどの巨額の報酬・慰労金をかすめとっている実態がある。
　ところが、今日行われている社外人材によるＣＥＯの継承の実態は、門戸開放や競争原理とはほど遠い。今日のＣＥＯ人材市場は、本来の開かれた市場と同じだと擁護されているが、実態はそうではない。外部ＣＥＯ人材サーチのプロセスは、トップ経営者層だけの閉鎖生態系を形成している。
　アメリカにおいては、大企業のリーダーを選ぶプロセスが、かつての旧東ベルリンの壁のように、囲い込まれてしまっているのが事実だ。そこは、市場原理から隔離されている。
　つまり、カリスマＣＥＯというカルトと、それを生み出し助長する閉鎖的な後継者人選のプロセスは、歴史的にみて不思議な現象以上のものである。それは、企業と社会の双方に重大な損害を与える恐れがある。
　２０００年度の大企業のＣＥＯは、平均して、２０００万ドル（２０億ドル）の報酬を受けとっていた。これは、１９９９年度に比べて２２〜５０％増だ。ＣＥＯの報酬全体の３分の２はストック・オプションで占める。企業は株価とストック・オプションの権利行使価格の差額を負担することになる。
　１９８０年代には、平均的ＣＥＯは平均的ブルーカラーの４２倍の報酬をとっていた。１９９０年までにその格差は倍の８５倍となった。そして、２０００年には、ＣＥＯの報酬は工場労働者の５３１倍となった。これは拡大する富の不平等、社会基盤を徐々に崩壊させている。
　企業のなかで一個人だけが大きく注目をあび、たくさんの報酬を一人占めしている現実は、企業の実績は一個人の力だけで達成できたのではないという点をまったく無視している。そういう意味でも、社内の人材を無視し、スター経営者の争奪戦に走る傾向は有害である。
　外部人材によるＣＥＯ継承プロセスが生起した２つの事態、高騰したＣＥＯの報酬とポジションへの膠着した人材流動性、をつぶさに調べてみると、その影響力は重大であり、広範囲に及んでいる。
　日本もアメリカに遅れてではありますが、似たような現象が進行中ですので、大変参考になりました。

著者：石井研士、出版社：ＮＨＫブックス
　１９４７年の婚姻率は１２．０％で戦後最高。２００４年は半分以下の５．７％でしかない。婚姻件数の最高は１９７２年の１１０万件。
　初婚年齢は上昇している。１９４７年には、夫２６．１歳、妻２２．９歳だった。２００４年は夫は２９．６歳、妻２７．８歳。
　神前結婚式は明治になってつくられた儀式。一般へ普及したのは第二次大戦後。８割の実施率だった神前結婚式が２割にまで減少するのに１５年しかかかっていない。
　１９９６年に６６％だった神前結婚式は、２００２年には２８％になった。キリスト教結婚式は２６％から５６％へ増加した。なぜ日本人がチャペルで挙式するのを好むようになったのか？
　それは信仰の表明ということではない。日本のキリスト教信者は２１５万人、人口の　１．７％少ししか増えていない。
　カトリック教会は結婚に対する制約が厳しく、めったに日本人の結婚式はなされない。受け入れているのは、ほとんどプロテスタント教会だ。チャペルは、日本の結婚プロデュース会社が建てた日本人の結婚式専用の礼拝堂だ。つまり、日本人カップルは本物の教会ではなく、教会のような建物で挙式しているにすぎない。
　海外で結婚式をあげる日本人は年間およそ４万組。ハワイの教会にとって、日本人の挙式は大きな収入源となっている。いまや、ハワイのビッグビジネスだ。
　カトリック教会は、海外で禁止されている未信者同士の結婚式を、日本での特例としてバチカンに認めさせた。日本でのカトリック信徒は、わずか人口の０．３％でしかない。
　教会での結婚式の魅力のひとつが、衣裳について、神主式よりも個性を発揮しやすいことにある。手作りをふくめて多様な選択肢がある。
　結婚式は儀式化がすすみ、土曜、日曜に８割以上が集中している。大安などの六輝を重視するカップルが５割をこえる。結婚式は、多くの人にとって人生で唯一のハレ舞台。
　江戸時代の嫁入りは夕方か夜に行われた。
　戦後しばらくは、結婚式は家で行われるのが一般的だった。１９５０年代から６０年代までは神社での挙式が増加した。神前結婚式は１９６４年以降、場所を神社からホテルや結婚式場、専門式場へと移した。そして、挙式と披露宴を同じ会場で行うことが多くなってきた。
　仏前結婚式は少ない。それは、一般的にいって、日本人と仏教とは、死者を媒介してつながっているから。新しい門出のイメージと寺院のイメージは、うまく結びつかない。
　特定の宗教団体に属している日本人は１割にすぎない。しかし、一見すると宗教的でない日本人は、実は十分に宗教的なのである。ただ、宗教者の関与しない人前結婚式もふえている。
　バレンタインデーは、１９５０年代からデパートのセールとしてあったが、１９６８年をピークに減少。そのかわり１９７０年代になって、小学校高学年から高校生の女の子が好きな男にチョコレートを贈るようになってブームになった。
　ちなみに私は、冷房もない労働会館で夏の終わりに会費制の人前結婚式をあげました。今も残る８ミリビデオに参加者が汗をふき、扇子をあおいでいる姿がうつっていて、申し訳ない気がします。セツルメントの大先輩の夫妻に仲人になっていただきました。まったく手持ち資金がなかったため、親から１０万円もらい、別に１０万円を借りました。会費制の結婚式の収支は黒字となり、カメラ（アサヒペンタックス）を買いました。親へは、弁護士になってから利子をつけて返済しました。当時は実行委員会をつくって会費制で結婚式をあげるのがはやっていたのです。結婚記念文集もつくりました。

　著者：湯沢雍彦、出版社：角川選書
　明治時代は、半ば過ぎまで離婚がとても多い社会だった。その離婚率は昭和４０年ころに比べると３倍近く、最近と比べても５割近く高い。当時、統計が発表されている諸国のなかでは日本がトップだった。
　明治１６年の離婚件数は１２万７１６２件、離婚率３．３９。２００４年の離婚率は
２．１５なので、その１．５倍も高い。明治３０年までの離婚率は２．６〜３．４という高い水準にあった。以降、今日までこれほど高い離婚率はない。ところが明治民法が施行された明治３１、３２年に急激に低下した。
　２００３年の離婚件数は２８万３８５４件、うち判決離婚は２５７５件（０．９％）、調停離婚は２万３８５６件（８．４％）、
　明治は親孝行の精神にあふれ、「家」の制度も強かったから離婚は少なかったはずだという現代人の認識は大はずれなのだ。夫婦間で財産契約するというのが明治３１年の民法に定められた。しかし、５０年間にわずか３６８件しか利用されていない。現行民法にも同じ規定があるが、この３５年間に６９件の利用しかない。私も弁護士になって３０年になりますが、この契約をした人に出会ったことがありません。
　明治時代の前期は、全国的に早婚だった。１４歳以下でも結婚していた。娘盛りは１４歳から１７歳までとみなされていた。中等以上の階層の子弟についても、男は２０歳前後、女は１４歳で結婚するのが常態とされていた。
　貧民層においては、婚約なし、仲人なし、挙式なし、届出なしの同居というのが結婚であり、これは昭和３０年代まで続いていた。
　著者が講演会のとき、参加者に対して、結婚して妻になったときと、出産して母になったときとを比べて、どちらがうれしかったと尋ねると、圧倒的多数の女性が母になったときに手をあげたという。ところが、ドイツ人に同じ質問をすると、まったく逆の答えが返ってくる。結婚したときの方がうれしいに決まっている。結婚にはまず異性を選ぶ喜びがある。出産には選択の余地などない。いい男だと狙う男には必ず競争相手がいる。その女性たちとの争いに勝ち抜いて結婚したのだから、勝者の喜びがある。なーるほど、ですね。意外でした。こんなにも感覚の差があるんですね。ところで、あなたは、いかがですか？
　離婚した女性は再婚するのが通例なので、離縁状がないとトラブルが起きかねない。離縁状というのは再婚承認状のことである。土佐藩には７回以上離婚することは許さないという規則があった。これは離婚・再婚がいかに多かったかを示すもの。
　本州の中央部（フォッサマグナライン）を境として、東側に離婚率が高く、西側は低い。農村漁村の方が都市部よりも離婚率は高い。
　女性は処女性よりも労働力として評価されており、再婚についての違和感がほとんどない。嫁の逃げ出し離婚も多い。離婚することを恥じとも残念とも思わない人が多かった。
　なるほど、そういうことだったんですね。離婚率の高い今の日本は日本史のなかで決して特異な時代ではないということですよね。むしろ、非婚率が高いことが特異なのではないでしょうか・・・。